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“论相”实际上是论“行”相和“品”相，而非论“貌”相。是古代甄别和选拔人才的一种方法。
元明时期，吴处厚在《灼艾集》中，对先前的有关“论相”说进行了系统的总结，并将古时的“论相”归纳成了具有规劝和促人自省性质的“论相三十六善”，这三十六善主要内容有：焚香读书；有刚有柔；慕善近君子；闻事不惊张；不逐淫贪杀；能治家；不厌人乞觅；改过；与人期不失信；委曲行阴德方便事；不文过饰非；不毁善害恶；不改行易操；夜卧不便睡著；马上去不回头；不谈乱；不忘人恩；有大量；扬善掩恶；急难中济人宽慰人；不助强欺弱，为事与众用之；得人物每事惭愧；语有序；不嫌恶衣食；不多言妄语；知人饥渴劳苦；行善不倦；不念旧恶；作事周匝；常思退步结果等等。并言：“三十六善，全者位极人臣，福禄令终，具二十者刺史之位，具十以上者令佐之官，具五者亦须大富，不全者则祸福相抑，故相形不如相心，求人相不如自相。”
