3、重视过程，强调细节。一张拓片的完成，除了选用合适的宣纸，合适的工具外，还要求拓工具有丰富的实践经验，例如应熟知春夏秋冬、阴雨天和晴干天、室内和室外等不同情况下对拓印的不同要求。再者，从准备工作到清洗石头、上纸、捶打再到上墨、揭纸一系列的过程中，都要求拓工全神贯注，不可浮躁，不可懈怠；要求拓工应具有良好的审美意识，以创作的灵感去创作一张拓片。
再者，就是要把握好每个环节，例如上纸时宜以干上为好，并且尽量不要用胶，只要先用清水将石头喷湿，将平整的宣纸敷上，再用清水喷洒（可用喷水壶），然后用毛巾轻轻垂直按压，由上至下或由内向外，一方面使宣纸贴合在石头上，另一方面使里面的空气挤出，直到画面的轮廓显露出来，宣纸和石头基本吻合，没有虚起的气泡为止。然后，再用打刷轻轻捶打，捶打时须用细布包裹上棕毛，以免棕毛刺破宣
纸，使墨汁污染到石面上，并且使做成的拓片粗糙、不光洁。另外，棕毛刺破宣纸后，墨汁中的胶附着在石头上，将宣纸和石头粘合在一起，造成最后难揭，拓片破损。因此，用打刷捶打是整个过程中比较重要的一环，捶打不可用力但要全面，以将画面细微处显露出来为宜。在上墨时，不可等宣纸全干，因为这种上纸方法不用胶，必须赶在宣纸未脱离石头之前着墨，再者纸全干后，墨汁就不会走动，画面就没有一定的浸润感和灵气，要求以宣纸七八成干为好，上墨时应先轻上、少上，以试探纸张上墨后的效果，宣纸一般由上到下逐渐变干，应按照这一顺序上墨，使上墨时始终在同一干湿度中操作，从而使墨汁均匀，画面浓淡一致。在用墨时，尽量不要用调墨板，应以小瓶墨汁随用随倒为好，拓工须用两个拓包，一大一小，墨汁倒在大拓包上，然后用小拓包进行研磨后使用。这样可避免墨汁板结，从而使墨汁始终保持一定比例的黏稠和干湿度，不会出现调墨板上时浓时淡、时湿时干的状况。在对一幅拓片进行创作之前，还应熟悉画面内容，研究其雕刻风格，观察其细微处的特征，从而在拓印时做到一气呵成，讲究整体的虚实、浓淡搭配，突出层次感。这样，做到心中有数后，上墨时就可以区别用力和着墨的多少，使整个画面达到理想的效果。最后整个拓片完成后，应立即揭下，如果确实按照上述要求去做，不难发现，拓片很容易揭下，而且毫不破损，宣纸向里的一面还保持着微湿的状态，而且，石头表面无任何墨汁残留或宣纸粘连。
分类
根据出土情况大体可分为五种内容：
一、反映汉代农业、副业、手工业和商业的，如播种、收割、舂米、酿酒、盐井、桑园、采莲、市井等为主题的画像石。这类画像石，内容最为丰富，颇具研究价值。如成都羊子山一号墓出土的“盐井”画像砖，细致地刻画了井盐生产的情况。画面上盐井，装置着提取盐卤的滑车；盐卤正通过架设着的竹枧，缓缓地流向烧着火的铁锅中。是研究古代盐业史最难得的实物资料。
二、表现墓主身份和经历的画像石，如车骑出巡图、丸剑起舞图等。画像石的墓主多为当地的豪强显贵，如桓宽在《盐铁论·刺权》中所说：“贵人之家，云行于涂，毂击于道……中山素女，抚流征于堂上，鸣鼓巴俞，作于堂下。妇女披罗纨，婢妾口希宁。子孙连车列骑，田猎出入，毕弋捷健”。这类画像石所表现的内容，与文献记载相符合。
三、表现当时社会生活和政治制度的，诸如以市集、杂技、讲学授经、尊贤养老等为主题的画像石。张衡在《西京赋》中描写当时的杂技表演场面：“临迥望之广场，陈角觚之妙戏。鸟获扛鼎，都卢缘穜，衔狭燕濯，胸突钴锋，跳丸剑之挥霍，走绳上而相逢”。这些，在画像砖上都可以找到印证。又如“讲学授经图”，生动地塑造了博士、都讲和学生上课时的情景，的教育，于此可得其梗概。
四、表现墓主享乐生活的，诸如宴饮、庭院、庖厨、乐舞、百戏等画像石。这也从一定的角度反映了建筑、民俗风情等的实际情况。
五、表现当时神话传说和迷信思想的画像石，诸如伏羲、女娲、日月、仙人六搏等。
萧县画像石
萧县出土160余块汉墓石版浮雕，内容涉及诸多上古神话传说和史迹。萧县汉画像石不仅是绘画和雕刻两门艺术完美结合的产物，还是汉代民间艺术的综合体现。
萧县汉石刻壁画的大量出土,丰富和充实了我国古代石雕艺术和壁画艺术的宝库。它虽经两千年左右的风化侵蚀，却使我们看到了已消失的汉代生活场景和文化艺术陈迹，再现了汉代的历史画卷。
为我们了解研究汉代的政治、经济、文化和民间习俗提供了有力的佐证，是十分难得的历史资料。其艺术成就堪与世界艺术名作媲美，在我国和世界艺术领域中占居重要的地位。
南阳画像石
主要是用减地浅浮雕加阴线刻的表现方法、形象外的底子铲成素面、或剔成直线或斜纹。在留有敲凿痕迹的形象上，再用苍劲有力的阴线刻出细部，是一种浮雕与阴线结合的雕刻技法。形象的造型，不以精雕细琢见长，而以泼辣洗练取胜，具有粗狂浑朴、奔放豪迈的艺术风格，体现出汉代艺术深沉雄大的时代风貌。
在楚文化的强劲影响下，主要描绘的是神话人物、祥瑞禽兽及星宿图像等，如伏羲、女娲、东王公、西王母、仙人，以及金乌负日、白虎星座等。画面在表现一个故事时，以横向分布为主，造型的运动感极强，具有蓬勃的野性和生机，风格豪放古拙，奔放有力，构图疏朗，体现出恢宏而博大的艺术风格。
河南是汉代古代文化发达的地区，居于统治地位的儒家思想与老庄阴阳五行、历史神话等交织在一起，成为画像石表现的主要内容。画像石题材多样，内容丰富，有反映庄园、车行、聚会、宴饮、战争、乐舞、杂戏、作坊、狩猎、手工劳作等现实生活场面，还有描绘禽、兽、鱼、虫、日、月、星、辰、山川、草木等自然景物以及各种建筑的图形与装饰图案。风格质朴厚重，劲健秀美。画像石尤以表达儒家道德理想的历史人物故事题材居多，形成敦厚浑朴、布局密集的艺术风格。
徐州画像石
题材内容非常丰富，以现实主义的手法真实、形象地多角度地再现了汉代生活的各个方面，富有浓厚的人
情味、世俗味。同时以浪漫主义的手法表现汉代人心目中的神仙世界。徐州是东汉佛、道思想的传播中心之一，还有的题材来自宗教轮回转世长生不死羽化登仙的幻想。在构图上一般把“写真”、“虚拟”两种不同性质的图像以分格的形式将其分开。如有的将画面分为上、中、下三格：上格刻仙鸟神兽，描绘的是虚幻的仙境；中格刻狩猎的情景，下格刻车马出行，展示了活生生的人间世界。在艺术表现手法上，作者往往以形写神，着力刻画物象的神情或神意。如著名的“力士图”，画面上五个力士均双目圆睁，动作各异，形象极其生动传神。为了表现力士用力过大，作者别出心裁，故意将几位力士的脚刻到画框的下界外。
陕北画像石
以现实生活为主题，有较多的农耕、狩猎等题材，形成质朴简洁、装饰性强的艺术风格，后世的剪纸和它一脉相传，因为地处边塞，可以看出秦文化和胡文化的明显影响。
画像石对于研究汉代的建筑、雕刻、绘画具有很大价值，作为雕刻艺术形式，在中国美术史上起着承前启后、继往开来的作用。所谓“禀三代钟鼎玉器雕刻之工，开两晋唐宋绘画之先河”，留给后人的是古拙素朴、活泼热情的艺术风采。 由于汉画像石在雕凿前是先在石块平面上绘出画面，而后雕刻出物像，是绘画和雕刻两种艺术的结合，因此，中国的绘画艺术的诸多早期因素都可以从这里窥见端倪。汉画石拓片－－这些拓自画像石的古趣横生的宣纸，不知滋润了当今多少中外艺术家枯竭的灵感，有相当高的收藏价值。
嘉祥武氏祠画像石
武氏墓群石刻俗称武氏祠或武梁祠，位于山东嘉祥县城南的15公里的武翟山村，是东汉末年（147－－189年之间）武氏家族墓地上的石构装饰建筑，现存石狮一对，汉碑两方，汉画像石46块。汉画像石内容之广泛、思想内容之深邃、雕刻技术之精湛，居全国汉代画像石之前列。1961年被国务院公布为全国第一批重点保护文物单位。…
