擅文章、诗词，尤工书法。诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，开一代风气。早年受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。诗与苏轼并称“苏黄”，有《豫章黄先生文集》。词与秦观齐名，有《山谷琴趣外篇》、龙榆生《豫章黄先生词》。词风流宕豪迈，较接近苏轼，为“江西诗派”之祖。晁补之云：“鲁直间作小词固高妙，然不是当行家语，自是著腔子唱好诗。”（见《诗人玉屑》）另有不少俚词，不免亵诨。有《山谷词》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨迹有《松风阁诗》、《华严疏》、《经伏波神祠》、《诸上座》、《李白忆旧游诗》、《苦笋赋》等。书论有《论近进书》、《论书》。黄庭坚是“苏门四学士”之一，诗与苏轼齐名，人称“苏黄”，诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习。开一代风气，为江西诗派的开山鼻祖。书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。词与秦观齐名，艺术成就不如秦观。晚年近苏轼，词风疏宕，深于感慨，豪放秀逸，时有高妙。有《山谷集》七十卷。
陈师道
（1053－1102）
也是苏轼门下的重要诗人，为苏门六学士之一。他字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。因不满新学而不应科举，至35岁时才由苏轼的举荐而任州学教授。他视苏轼为师长，曾不顾朝廷禁令私自离境为出守杭州的苏轼送行。但陈师道作诗的方式的“闭门觅句”式的苦吟，与苏轼挥洒自如的方式迥然不同。所以他写诗并不学苏，而以同样重视推敲锻炼的黄庭坚为师，自称：“仆于诗，少好之，老而不厌，数以千计。及一见黄豫章，尽焚其稿而学焉。”（《答秦觏书》）虽说陈师道的诗最终自成一体，但毕竟与黄诗有一层渊源关系，因此他和黄庭坚并称为“黄陈”。陈诗运思遣词都很有工力，但字面上已洗净风华绮丽。这正是宋诗以平淡为美、以思理见长特色的一种表现。
陈与义
字去非，号简斋，其先祖居京兆，自曾祖陈希亮迁居洛阳，故为宋代河南洛阳人。他生于宋哲宗元祜五年(1090年)，卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。陈与义在北宋做过地方府学教授、太学博士，在南宋是朝廷重臣，又是一位爱国诗人，其主要贡献还是在诗歌方面，给后世留下不少忧国忧国的爱国诗篇。
陈与义一生的主要贡献在诗词方面。他青年时诗文就写得很好，《宋书》本传说他的诗词“体物寓兴，清邃纡余，高举横厉，上下陶(渊明)、谢(灵运、胱)、韦(应物)、柳(永)之间”。他曾写过一首《墨梅》，得到宋徽宗的嘉赏，并由此受到器重。他是专学杜甫的，是江西诗派后期的代表作家。他学杜甫又不拘泥于杜甫，对前贤的作品是博览约取，善于变化。他还特别推崇苏轼和黄庭坚、陈师道，但并不墨守成规，而能参合各家融会贯通，创造自己的风格。他的作品语言质朴，音节响亮，形象丰富，很少用典，明快中没有鄙俗，口语化略无平淡。所以无论从思想内容还是艺术技巧，都比江西派的其他诗人的成就较大，无愧于江西诗中的改革派。
其他人物
吕本中
（1084～1145）
是后期江西诗派最重要的诗论家。他早年作诗，专以黄庭坚为典范，生新刻峭，旨趣幽深。但黄庭坚是主张自成一家的，吕本中对此心领神会，所以他力图创造自己的新风格。进入南宋以后，黄庭坚诗风的影响在吕诗中逐渐减弱，代之而成的是一种轻快圆美的新风格，例如《春晚郊居》：
柳外楼高绿半遮，伤心春色在天涯。
低迷帘幕家家雨，淡荡园林处处花。
檐影已飞新社燕，水痕初没去年沙。
地偏长者无车辙，扫地从教草径斜。
流动和婉，已与黄诗风格迥然不同了。与此同时，吕本中在理论上提出了 “活法”之说：“学诗当活法。所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩也。”（《夏均父集序》，见刘克庄《后村先生大全集》卷九五）所谓“活法”，是主张摆脱既有的法则而自有所得，其中并没有特定的风格论内容。但由于当时盛行的诗歌法则是源于黄庭坚的江西诗法，所以这意味着江西诗派内部的新变。
在南宋初年，诗坛上转移风气的人物是吕本中，但创作成就更高的诗人则是陈与义和曾几。陈、曾二人都写了一些较成功的爱国主题的诗，例如陈与义的《伤春》和曾几的《寓居吴光》。陈与义、曾几都与江西诗派有较密切的关系。
曾几
曾几的诗风虽然不类黄庭坚、陈师道，但他非常推崇黄、陈，曾说：“华宗有后山，句律严七五。豫章乃其师，工部以为祖。”（《次陈少卿见赠韵》）他还隐隐以江西诗派的继承者自居：“老杜诗家初祖，涪翁句法曹溪。尚论渊源师友，他时派列江西。”（《李商叟秀才求斋名于王元渤，以“养源”名之，求诗》之二）南宋人多把曾几看作江西诗派中人，刘克庄认为“比之禅学，山谷初祖也，吕、曾南北二宗也。”（《茶山诚斋诗选序》）的确，吕本中和曾几都是江西诗派诗风转变的关键人物，南宋的其他诗人受到江西诗派的影响，大多是以他们二人为中介的。
陈与义
陈与义的情况要复杂一些。陈与义对黄庭坚、陈师道都很推崇，创作上也接受了黄、陈诗风一定的影响，然而他的主体风格及主要题材取向都已与江西诗派相去较远。葛胜仲说他“晚年赋咏尤工，缙绅士庶争传诵……号称‘新体’。”（《陈去非诗集序》）在江西派诗风还笼罩诗坛的时代被称为“新体”，可见其诗风已突破黄、陈的藩篱。但是也有人仍把陈与义看作江西诗派，严羽《沧浪诗话·诗体》中说他是“亦江西之派而小异”，宋末的方回更把他说成是江西诗派的“一宗”。事实上，在江西诗派的发展过程中，陈与义所起的作用不如吕本中和曾几，但他是与江西诗派有渊源关系的南宋初期最杰出的诗人。
新诗派
新江西诗派主要分两派，一是继承传统古典诗词的诗派，如江右诗社，成立于2006年；麒麟诗派，成立于2011年。二是以新诗创作为方向的江西新诗派。
江右诗社
2006年3月31日(农历三月初三上巳节)，来自江西各地的诗词爱好者共15人，在省城南昌共同举行江右诗社成立大会，出席成立大会的诗友分别为:剑川(丰城)、一得(都昌)、水击三千、李汝启(萍乡)、殊熠在天(南昌县)、商隐斋主人(丰城)、剧饮千杯(泰和)、草啸、天堂有鸟(南昌)、邵英明(都昌)、菜人、徐忠明(新建)、楚成(临川)、东华人氏(临川)、王震宇(辽宁，客籍)。
会议首先讨论了名称的问题.鉴于豫章郡在古代特指南昌，代表性不够广，明末南昌万时华等人也成立过一个豫章诗社，所以决定改用江西古代一个雅称江右.来作为诗社的名称。
关于诗长社长人选 ，大家认为晦窗熊盛元先生是我省著名诗词大家，在全国具有广泛的知名度和影响力，所以一致推举晦窗先生为社长，以摄社务.诗社另设版主和编委7人，暂由剑川、一得、商隐、水击三千、殊熠在天、剧饮千杯（青山磊落）、李汝启和草啸担任。
关于会员问题，仍然向所有江西籍和与江西有深厚渊源的人士开放，入社条件暂时不变，设立客籍会员和贵宾数量不会太多。正式会员身份的确认需要交纳会费，一年为100元，账目完全公开。所有开支需用于社务，还需全体编委同意。经费由商隐代管。
关于刊物问题，网络版由一得进行技术管理，正式出版物稿件征集方式为：首先在网络上开辟专栏进行收集，每人将自己满意的作品10--20首发在本栏中，交由编委进行选集。出书采用繁体竖排还是简体横排，届时听取多数人意见。
共推
秘书长：剑川，主持诗社日常工作。
财务主管：商隐斋主人
联络宣传：剑川、一得愚生
麒麟诗派
与丹井弘雅赋派的关系：
麒麟诗派，当代诗派名，是由南昌职业学院（原大宇学院）诗词作者发起的新江西诗派流派之一，成员不仅有大宇学院的，还有其它学院的一些青年古文学爱好者。弘雅赋派于2008年创诞于南昌职业学院湾里校区，麒麟诗派于2011年诞创于南昌职业学院安义校区。南昌湾里区为中国文化发源之一的洪崖丹井所在地，而南昌安义县则为中华诗词学会颁定的“中华诗词之乡”。弘雅赋派与麒麟诗派分别秉承了不同的地域文化因缘。两者也有共同的基础，南昌职业学院有一支实力强大的诗词歌赋曲联作者群，该校学生长期与在全省乃至全国征文赛中成绩斐然，多次几乎攮括奖项。成为当代中国最为活跃的校园文学团体。该校星月文学社和天元国学社多次承办全省和全国大型诗赋活动，影响巨大。…
