《笔法记》之谜
古代著名画家荆浩，晚唐五代时隐居于太行洪谷，悉心山水画艺术，创作了不朽的传世名画《匡庐图》，完成了著名的山水画论《笔法记》与《画山水赋》（又名《山水诀》）；其弟子关仝的山水画成就，更是青胜于蓝之誉，史称“荆关山水”，标志了古代山水画体的完全独立与艺术成熟，荆浩因此被尊称为古代山水画宗师。然而，荆浩隐居作画之太行洪谷，到底位于何处，其里籍又在何方，自北宋以来，说法不一，至今无人系通清理辩证，使之成为古代绘画史上一个千年悬案。
其实，荆浩隐居作画的太行洪谷，就位于山西沁水中条山主峰历山东北麓之寺沟河谷，《沁水县志》、《泽州府志》、《山西通志》等，都有明确记载；沁水历山地区，又可以找到荆浩《笔法记》中所记几个地名；沁水历山地区民间，又保存有荆浩学画的传说。文献记载，地名落实，民间传说，三个方面的证据，足可论定荆浩隐居作画的太行洪谷，就位于山西沁水境内历山之下。
《沁水县志》、《泽州府志》、《山西通志》皆明确具体地记载，荆浩隐居作画的太行洪谷，位于山西沁水境内。荆浩《笔法记》又记：
太行山有洪谷，其间数亩之田，吾常耕而食之。有日，登神钲山四望，回迹入大岩扉，苔径露水，怪石祥烟，疾进其处，皆古松也。中独围大者，皮老苍藓，翔鳞乘空，蟠虬之势，欲附云汉。成林者，爽气重荣；不能者，抱节自屈。或回根出土，或偃截巨流。挂岸盘溪，披苔裂石。因惊其异，遍而赏之。明日，携笔复就写之，凡数万本，方如其真。明年春，来于石鼓岩间，遇一叟。因问具以其来所由而答之。叟嗟异久之，曰：“愿子勤之，可忘笔墨而得真景。”吾之所居，即石鼓岩间，所字，即石鼓岩子也。
荆浩记洪谷山水环境：位于太行深处一峡谷中，有数亩之田，且有神钲山、大岩扉、石鼓岩等地名景观。峡谷中有山溪，两岸峭壁对立如门户，到处怪石，满山松柏等等。
图为荆浩《笔法记》所记大岩扉
依据《沁水县志》所记洪谷位置，《笔法记》所记洪谷山水特征，以及当地民间传说，荆浩隐居作画的太行洪谷，位于山西沁水西南约六十里的中条山主峰历山东北麓寺沟河谷中。中条山属太行山系。乾隆《济源县志》卷二《山川》记：“太行山，县北二十五里。山势绵亘数千里，虽各因地立名，其实皆为太行。”《禹贡》：太行，恒山，至于碣石。按：（黄）河北之山有三条，西为中条山，为王屋山，东为太行。中条山主峰历山又称舜王坪，即舜耕历山之地，满山松柏，多属原始森林；山多奇峰，孤立挺拔；峡谷中时见飞瀑，且多巨石。历山风景优美，为沁水名胜。
寺沟河发源于历山东麓，由南而北流入南阳河，是个长约三十余里的大峡谷，寺沟河因峡谷中有青莲寺而得名。峡谷中每每山崖壁立相对，有如门扉，随处可见松柏悬挂崖岸。由南阳入峡谷，南行三五里，有一五六户人家的村庄，名石（寺）火庄；村南西向有一河谷，即洪谷；洪谷有山溪，奔泻而下，俗称洪谷河；洪谷河发源处，平时清澈，每遇雨季，水流混浊，洪谷因以得名。顺洪谷登山，山半丛林中有废弃古寺，即青莲寺，又名青禅寺；寺后山脊有一平台，名欸月台，俗名鸡冠豁。青莲寺背后山坡，较为平缓，约二三里处，突兀拔起几座山峰，高耸入云，最高峰名望谷峰。
位于洪谷谷口的石（寺）火庄，便是荆浩隐居太行洪谷的结庐之地，村边恰有八九亩耕地。石火庄又名实和庄，村边舜庙存有一通嘉庆年《实和庄庙碑记》。青莲寺又名青禅寺，寺已废弃，今日乡民在寺中圈牛；寺东有塔亦毁，塔基仍见。光绪《沁水县志》卷九《祠祀》记：“青莲寺，内有欸月台。”为观月胜地。《沁水县志》卷十一《艺文》载有七首吟咏青莲寺的诗作。清代邑人王度《中秋青莲寺欸月台》诗云：“双峰突兀三千丈，孤月圆明万里天。人间红尘飞不到，白云深处老僧眠。”元代文臣王恽曾在沁水板桥村寓居，板桥距洪谷不远，王恽因有青莲寺之游，并作有《游青莲寺》诗。青莲寺存有嘉靖、乾隆两通碑刻，记青莲寺重建于嘉靖年间。据当地民间传说：青莲寺约建于唐代，荆浩父亲是个寺产管理人员；青莲寺在唐代曾遭遇兵火被毁。因青莲寺毁于兵火，故石火庄取意寺火之意。
确定了荆浩太行洪谷具体位置，便可寻找荆浩《笔法记》所记神钲山、大岩扉、石鼓岩等地名。山西沁水境内太行洪谷之中，还真能找到荆浩《笔法记》所记神钲山、大岩扉、石鼓岩等地名，此有照片为证。
先找神钲山：神钲山者，言其山势如鼓状。石火庄南入峡谷不远处，突然孤立拔起一座鼓状山峰，便是神钲山，又称独秀峰，俗称小寨上，绝顶有一处古寺院地基遗址，据说神钲山上古寺院地基遗址为唐代所建，因兵火而没有完工。
次找大岩扉：大岩扉者，言其山崖状如门户。石火庄再南约五里历山东峡尽处绝顶，横卧一山崖，长达数里，高约百米，陡峭壁立如城墙。山崖中段，突然裂豁，宽约三十米，两边山崖直立，山崖由地而上六七十米处，中有天然石桥相连，景观非常奇特，远望犹如城阙，是为大岩扉。又石火庄西南六七里有下川村，村西里许有一山峰，峭立如壁。远望山壁，有一门阙图案，名石门山，乡民俗称石门门，也状如大岩扉。
再找大岩石鼓岩：石鼓岩者，言一巨石状如鼓。石火庄再南约五里历山东峡，峡谷中到处奇石怪石，其中有一巨石，状如石鼓，应是石鼓岩。乡民传说荆浩便是在这一巨石前，遇其《笔法记》所记“吾之所居，即石鼓岩间，所字，即石鼓岩子也”之老叟，得山水画真传，作成《笔法记》，画出《匡庐图》的。巨石上刻有柳体“诉说”二字，且隐约有画，巨石之石纹线条，俨然酷似《匡庐图》画面线条，乡民便附会为《匡庐图》。如果有心者，有机会前往历山东峡，观赏这快巨石之石纹线条，你会惊愕的认为，这一巨石即《笔法记》所记石鼓岩，石鼓岩之石纹线条，便是《匡庐图》画面线条。你还会肯定的认为，荆浩太行洪谷确实位于山西沁水历山境内。同时，历山东峡中到处奇石怪石，几乎是石石似画，而且石鼓岩两侧陡峭山崖之石纹线条，也仿佛象《匡庐图》的画面线条。
如果站在神钲山顶远望，整个洪谷山水布局，几与荆浩《匡庐图》中山水构图基本相似。洪谷山水布局也可分为三层。依据沁水地形图所标：峡谷中石（寺）火庄海拔1060公尺，位于洪谷东北约百米，村边约八九亩耕地，寺沟河流经石火庄，顺峡谷而出。石（寺）火庄应是荆浩《匡庐图》近景所绘河流与草庐。洪谷两侧各有一山，北侧山顶丛林中青莲寺海拔1110公尺，寺侧洪谷山溪在两山之间飞流而下。其山势水流，与荆浩《匡庐图》中景有石阶、丛林、矮峰、寺院，两山之间夹一飞瀑之构图，基本相似。青莲寺背后山坡较为平缓，约二三里处，突兀拔起几座山峰，高耸入云，最高峰名望谷峰，海拔高达1590公尺，便是荆浩《匡庐图》远景所绘几座高耸入云山峰。
再联系洪谷附近有神钲山、大岩扉、石鼓岩等地名，并有关于荆浩的传说，给以人们的感悟是：山西沁水洪谷山水布局，以及神韵气派，与荆浩《笔法记》所载太行洪谷的山水环境基本相符，而且与《匡庐图》画面山水构图惊人相似。因此可以认为：山西沁水洪谷，便是荆浩隐居作画的太行洪谷；洪谷谷口的石（寺）火庄，即是荆浩隐居太行洪谷的结庐之处。荆浩是以山西洪谷山水为题材背景，作出不朽的传世名画《匡庐图》；又以中条山主峰历山一带的群峰崖岩、山间飞瀑、古松怪石之雄姿气势，作成《笔法记》的。古代美术史上，自北宋以来困扰古今学人的千年悬案，终于得以破解。
作品特色
作品特色
荆浩作品
荆浩字浩然，约生于唐大中四至十年（850－856）。早年“业儒，博通经史，善属文”，学识渊博。济源的风物景观多名人足迹，白居易有诗云：“济源山水好，老尹知之久。……孔山刀剑立，沁水龙蛇走；危磴上悬崖，澄转枋口。”唐开元道教宗师司马承桢曾于王屋山创建阳台宫。少年时的荆浩常来此宫，受司马承桢影响，在晚年所著《笔法记》中，将其与王维、张璪并列，赞曰：“白云尊师气象幽妙，俱得其元，动用逸常，深不可测。”荆浩还曾创作表现王屋山主峰的《天台图》，这些都与他早期生活经历有关。…
