注4：中国人民对外文化协会成立于1954年5月3日。会长:楚图南，理事有郭沫若、赵朴初、马寅初、黄现璠、茅盾、曹禺、老舍、夏衍、田汉、丁西林、贺绿汀、马思聪 、梅兰芳、焦菊隐、阳翰生、周扬、胡愈之、范长江、竺可桢、钱端升、钱伟长、华罗庚等等。
注5：1958年2月，第一届全国人民代表大会第五次会议开幕前一天（1月31日），全国人民代表大会常务委员会向大会提出了《关于罢免全国人民代表大会常务委员会民族委员会法案委员会和国防委员会中的右派分子黄绍竑等十人的职务的建议》，请大会予以审议。建议如下：“关于右派分子章乃器、潘大逵、曾庶凡、黄绍竑、陈铭枢、黄现璠、费振东、乔传珏、马哲民、章伯钧、叶笃义、程士范、潘锷鏱、罗隆基、费孝通、储安平、钱伟长、钱孙卿、欧百川、王天锡、韩兆鹗、丁玲、张东木、谢雪红、杨子恒、郑立齐、黄琪翔、李伯球、徐铸成、黄药眠、王毅斋、张轸、张云川、朱君允、毕鸣岐、谭志清、龙云、李琢菴38人的代表资格问题。代表资格审查委员会已经向大会提出建议，认为他们已经丧失继续执行全国人民代表大会代表职务的合法根据，不应当出席第一届全国人民代表大会第五次会议。因此，常务委员会决定建议大会罢免黄绍竑、龙云、陈铭枢全国人民代表大会常务委员会委员的职务，罢免张云川、陈铭枢、黄绍竑、黄琪翔、谢雪红、罗隆基全国人民代表大会法案委员会委员的职务，罢免龙云国防委员会副主席的职务，罢免黄琪翔国防委员会委员的职务。”2月1日，全国人大一届五次会议作出了“罢免费孝通、黄现璠、欧百川全国人民代表大会民族委员会委员职务”的决议，结果，黄现璠被错划为中国历史学界头号大右派。（参见《关于罢免全国人民代表大会常务委员会民族委员会法案委员会和国防委员会中的右派分子黄绍竑等十人的职务的建议》，《人民日报》1 9 5 8年2月2日第1版；谢扶民撰：《两年来少数民族社会历史调查工作的基本总结》，《民族研究》，1958年 第1期。）
注6：《学术与学会的里程——李绍明先生谈中国西南民族研究学会的发展》，西南民族大学学报（人文社科版），2007 / 11总第195期； “中国民族学研究会”第一届顾问有吴泽霖、黄现璠、李安宅、杨堃、吴文藻、刘咸、杨成志、方国瑜、江应梁、费孝通、李有义——按出生年序排名。
注7：见《广西民族研究》本刊编辑部撰《开拓壮学 真诚奉献——纪念壮族著名教授黄现璠诞辰100周年》，载《广西民族研究》1999年第4期；莫君撰：《壮学宗师黄现璠》，载《广西日报》，2002年9月3日；黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》韦纯束撰“序一”，冢田诚之撰“序二”、“马克·本德尔撰“序三”，广西师范大学出版社，2004年7月。
注8：见黄现璠遗著《韦拔群评传》梁成业撰“代序二”，广西师范大学出版社，2008年9月。
注9：见《为学贵自辟一一忆桂海学术泰斗黄现璠》，载《肝胆相照》第232～271页，桂林市政协文史资料委员会编印，2007年12月第1版；黄现璠遗著《韦拔群评传》黄荣撰“代序一”，广西师范大学出版社，2008年9月。
注10：见陈吉生撰《试论中国民族学的八桂学派》，《广西社会科学》第7、8、9、10期，2008年7-10月。
注11：见陈吉生撰《试论壮族著名史学家黄现璠对20世纪中国“新史学”实践与建设的贡献》，载《广西民族研究》2007年第1期。
注12：上述简历摘自黄现璠遗著《韦拔群评传》内收“作者小传”，广西师范大学出版社，2008年9月。
学术贡献
1.黄现璠著《中国通史纲要》为20世纪冠名《中国通史》的第一部通史巨著,达百万馀言，开拓意义斐然。
2.黄现璠撰《唐宋时代之转运使及发运使》“现代关于转运使的研究较多，最早涉及这一问题的是黄现璠,他对唐代的转运使进行了初步研究，并讨论了其与发运使的区别。”（引自胡戟、张弓等主编：《二十世纪唐研究》第787页，中国社会科学出版社，2002年1月第1版）
3.黄现璠著 《唐代社会概略》为20世纪学者所撰的第一部关于唐代社会史研究专著。
4.黄现璠著《宋代太学生救国运动》为20世纪学者所撰的第一部关于青年学生运动史的专著，从而形成独具一格的“黄现璠史学”。
5.黄现璠于20世纪40年代发表了《吸烟风俗传播考》等大量社会生活史研究论文，故被史学界称为中国社会生活史研究先驱之一。
6.黄现璠著《广西僮族简史》为20世纪学者所撰的第一部关于壮族历史的专著，故被民族学界称为壮族史研究开拓者和奠基人。同时自成“黄派”。
7.黄现璠著《侬智高》为20世纪学者所撰的第一部关于壮族人物的专著。
8.黄现璠著《壮族通史》为中华民族第一部壮族通史，故被民族学界尊称为“壮学宗师”，由此形成独具一格的“黄氏三重证据法”。
9.黄现璠著《中国历史没有奴隶社会》为20世纪学者所撰的第一部论证中国历史没有经历过奴隶社会的专著，故被学术界尊奉为“无奴学派”（简称无奴派）领袖。
10.黄现璠著《试论“中国生活学”的构建》编者按：构建“中国生活学”是黄现璠先生在上世纪70年代末80年代初即已提出的构想，在中国史学界属首倡，具有极大的现实意义。在深入研究中国古代食衣住行生活后，受当时倡议“史界改革”的新思维意识的影响和“日本生活学”相关方面研究的启示，黄现璠先生对“中国生活学”的研究对象、定义、学科设置以及研究方法或手段都进行了一定的探索，提出了框架构想。黄现璠先生学林耕耘、辛劳艰苦，拳拳之心令人景仰，切切之意发人深思。本刊刊发此文，既是为了让世人了解黄现璠先生的“中国生活学”研究历程与相关成果，又是为了引起学界对构建“中国生活学”的关注、探讨和研究。”（引自《广西社会科学》2007年第3期）
11.黄现璠开创了中国民族学的第一个学派——八桂学派，故被学术界尊奉为“八桂学派”领袖。
12.黄现璠著《韦拔群评传》为中国现代史上第一部革命烈士评传。
相关评介
①《黄现璠教授诞辰百年纪念文集》，广西师范大学编印，1999年11月。
②甘文豪、甘文杰：《人生默示录——纪念黄现璠教授诞辰100周年纪念》，载《广西师范大学学报》，1999年第4期
③《壮族第一位教授》（头版），载《广西民族报》第381期，1999年12月31日。
④莫君撰：《壮学宗师黄现璠》，载《广西日报》，2002年9月3日。
⑤《古书解读初探——黄现璠学术论文选》，韦纯束撰“序一”，冢田诚之撰“序二”、“马克·本德尔撰“序三”,广西师范大学出版社2004年7月出版发行。
⑥冢田诚之撰、甘文杰译：《新中国成立前后有关壮族论述的比较研究》——以刘介与黄现璠的名著为例，《广西民族研究》2005年第3期。
⑦沈丰明著：《历史文化名人在桂林·画集》第147页，新世纪出版社，2005年4月第1 版。
⑧ 陈吉生撰：《试论壮族著名史学家黄现璠对20世纪中国“新史学”实践与建设的贡献》、广西民族研究2007年第一期（总第87期），80页一104页。
⑨陈吉生撰：《为学贵自辟一一忆桂海学术泰斗黄现璠》，载《肝胆相照》232～271页，桂林市政协文史资料委员会编印，2007年12月第1版。
⑩潘荣才撰：《黄现璠和他的壮族通史》，载《广西文史》2000年第1期）
醒世恒言
1. “在一个历史悠久的多民族国家所有意欲建设“文化共同体”的企图，无异于“黄粱美梦。”
2. “发现问题不予指出，人云亦云，众口一词一调，以他人之见为己之见，什么都“自古以来”，张口“五种生产方式论”，闭口“五种社会形态说”；动笔“马列导师语”，落笔“政治领袖说”，作为学者，哪您还研究什么？。” …
