册页是书画作品的一种装裱形式，也是我国古代书籍装帧传统形制中的一种。书画册页是受书籍册页装出现的影响而形成的。册页装由最早的卷轴装经经折装的过渡后发展而来，现存最晚的古代书籍基本以线装书为主。而书画册页则由宋代时受书籍册页装的影响出现的。作为一种书画小品，其尺幅不大，易于创作，易于保存的特点深受书画家和收藏家的喜爱。
册页 【注音】：cè yè
中国书画装裱体式之一。因画身不大，亦称“小品”，又称册叶，叶册。由一张张对折的硬纸板组成，可以左右或上下翻阅。册页有三种样式，一种是横式画心，裱成上下翻阅的，称为“推篷式”；一种是竖式画心，裱成左右翻折的，称为“蝴蝶式”；另一种裱成通折连成一体的，称为“经折式”（经摺式），较小的竖条称为“折子”；也有的裱成单片，称为“散装”。
一般册页均取偶数，少则四开、八开，多则十二、十六、二十四开等，页数再多可分为两册，每本册页的前后各加素白副页（又称护页）两开或四开。 一般都外镶边框，上下加檀木、楠木或宋锦裱装的硬壳板面做为封面和封底，收叠时成一部书状。这样无论是欣赏、携带，还是保藏都比较方便。
历史源流
起源于唐代，是为解决长卷翻看不便和散页保藏不便，受书籍
装帧影响而产生的一种书画装裱形式。
在唐以前，书籍、字画多数是卷轴，卷轴式书籍不便阅读，如果要读一卷书的最后一个章节的话，必先展舒到最后方可，费时费力。为了方便阅读，唐人便把横卷款式的书籍折叠起来，像折扇一样，前后再糊以较厚的纸作封面，起牢固作用。因唐代的书籍多为经书，故称为“经折式”册页。印刷术的发明又促进了这一款式的发展，后来又出现了“包背装”与“蝴蝶装”，一直延用至今。
自唐时，即有人把长幅画卷切割、装裱成单幅叶子，又因叶子久翻易乱不便保存，进而装潢成册，人称为“页册”。自唐宋以来，各代的书画集藏者，将一些零散的单件式手札、团扇、折扇类书画小品，分门别类地集中改装成册页。现存的明清以前的原装册页，除了少数敦煌实物以外几乎未见。而明清以前的不少小幅书画原作，因明清人集装成册后，才使其得以留存至今。可见册页对于小幅书画原作的收藏保护之价值。到了明朝，册页开始成为时尚，故明清时的成本册页，多是预先装裱制作成册，后作书画。
类别与制式
册页的分类方法有两种，即样式和制式的分类。
从样式上说
册页大体分为两类。一类为折叠式，另一类是活页式。折叠式册页上下表层装有硬壳封面，与此相连的页心为前后重复开合的相连叠体，其前后两面皆可有画；活页式册页较为简单，一般将单幅作品裱成单页，并以盒装。
从制式上说
可分为集成册页和空白册页两类。集成册页是先有页心书画，后经装裱而成的册页；而空白册页则是先预制成的册页。从历史沿革可以推断，集成册页应是起源，且一直占据历史上的主流；而从当代的发展看，空白册页制式大有成为主流的趋势。
册页的画幅较小，直长者像小轴，横长者像小卷，也有许多近于正方形、正圆、椭圆、葫芦腰，以及拆下来的各种形状的扇面等集装成册。
装裱知识
册页是中国传统的装裱款式之一。册页的内容是多种多样的，如
一些小幅面的书画小品，书画扇面、名人信札和古人留下来的各类“帖”、“柬”等墨迹及各种拓片等等，以册页形式装裱起来，即便于随手展阅欣赏，又利于长期收藏。
形式
常见的书画册页中，大多数为“开板式”，而在这种款式中，又分为几种装裱形式。 “蝴蝶式”：如书画的规格系横窄竖长者，可裱为左右开板式，即由左往右翻阅的竖式册页，俗称蝴蝶式。 “推蓬式”：如书画的规格系竖窄横宽者，可以装裱为上下开板式，即由下往上翻阅的横开式册页，俗称推蓬式。 “经折式”：通册是为一个整体，其形式如同折扇。这种册页多用于装裱法帖和信札之类，其规格一般较小，背纸也较前两种稍薄。
结构
开板式册页的每一开都是由对折的两页组成，可装两幅书画心。开数一般取双数，少则4开、6开一册，多则24开一册。常见的多是12开一册。因册页系随手展阅之品，故幅面一般不宜太大，规格一般可取一平尺左右。 不论书画心是多少幅，开板式册页的前后应加1-2开空白背纸，一作装贴面板之用，一作名人题首和题后用。
配色
册页的镶料可选用绫、绢、锦绫。书法册页多用淡青色、淡灰色、米黄色或白色。忌用艳丽而火气的颜色。若用仿古作旧纸完成的作品，可以用色调深沉的镶料。在一本册页中，颜色可以统一，也可以多样，当然，应根据作品的创作形式来确定。
装面
册页面都为硬板式，有木面和锦面之别，规格应比册页稍大。木面可以红木、檀木、梧桐木以及樟木等上好木料，制成0.4--0.6厘米的板面，正面四围打去棱角，并磨光上蜡，取其木质原色，即华贵，又便于镌刻。锦面是以木板做胎，用锦绫糊就。胎板多用纤维板等不易变形的材料。
其他
《装潢志》：“册以厚实为胜，大着纸十层，小者亦必六七层”。古人装册比较注重厚实，现在最多不超8层，较小规格的册页一般5层即可。（层数是指册页的背纸，太薄了容易变形，影响整体效果）
常见类型
旋风装
（龙鳞装）
唐代风行的卷轴装方式与方便翻检之间产生了很大的矛盾。继续采用单面书写的卷轴装，翻检方便很难达到；完全突破卷轴装，采用新的装帧方式，一时又无可能。于是便出现了从传统装帧到新装帧过渡的旋风形式。宋代张邦基《墨庄漫录》载：“成都古仙人吴彩鸾善书名字，今世间所传《唐韵》犹有，皆旋风页，字画清劲，人家往往有之”。现故宫博物院藏有《唐写王仁日句刊谬补缺切韵》，展示了旋风装的形制。该书共有五卷，凡二十四页，除首页是单面书写外，其余二十三页均为双面书写，所以共有四十七面，每面三十五行（部分三十六行)。其装帧形方式，是以一比书页略宽的长条纸作底,除首页因系单面书写，全幅裱于底纸右端外，其余二十三页因均系双面书写，故以每页右边无字空条外，逐页向左鳞次相错地粘裱在首页的末尾的底纸上。收藏时，从首向履卷起，外表仍是卷轴装，但打开来翻阅时，“除首页全裱于底纸上不能翻动外，其余均能跟阅览现代书籍一样，逐页翻转”。这种装帧形式，既保留了卷轴装的外壳，又解决了翻检时不够方便的矛盾，可谓独具风格，世所罕见。大概因为一书长期卷舒后，书页很象空气分成若干层朝一个方向放心转而形成的旋风，所以称做“旋风装”；又因其书各页看上去错落相积，好像龙鳞，所以又称“龙鳞装”。
经折装
经折装是对卷轴的一种改造，名为“经”折，
应与佛经有关。唐朝时佛教在中国达到了鼎盛时期，寺院遍布各地，僧尼、善男信女普便诵经。传统书籍的卷轴装形式,给诵经带来不小的麻烦。任何一种纸质经卷，由于长期卷舒产生的惯性，读过的部分，会自动自左向右卷起，未读的部分，则会自右向左卷起。如不随时调整镇尺的位置，则左右两端同时向中间卷起，根本无法适应佛教弟子正襟危坐的诵经姿势。所以一场针对卷轴装的改革首先在佛教经卷上发生了。这就是将写有文字的整幅经卷沿内文空隙，按照一定的行数或宽度，一反一正地折叠起来，形成一个长方形，然后在首尾分别粘上硬纸，作为封面、封底。经折装书籍展开以后虽仍为长卷，但却彻底脱离了卷轴的形式，是书籍形制的一大进步，是从卷轴装到册叶装的过渡形式。这种折叠形式始于唐代，沿用到北宋,至今有些裱本字帖仍使用这种形式。经折装在阅读时容易散开，仍不理想，于是人们又对经折装做了改进：用一张整纸对折起来，作为书籍的封面、封底，并将其与书的首页、末页粘接在一起。这样在阅读时，书便不会散开成一条长卷。…
