侧，是清道光二十九年元氏知县张声劲为告示乡民严禁开凿封龙山石而刻立的。碑高 l·65米，宽约60厘米，保存完好。《封龙山新建圣像藏室记》由嘉靖柏乡县进士魏谦吉撰文，记述了元代封龙书院所存孔、颜、曾三石像被遗弃、埋没又重新被发现并建室 保存的经过，从一个侧面反映了封龙书院在元明两朝的盛衰变迁，为封龙山重要碑刻之一。“修真观”是封龙山著名道观，宋真宗曾 为之赐额，后人作《修真观赐额记》，由曹崇之书于封龙山的摩崖石刻，尤其是题景摩崖石刻，是封龙山书法艺 术的瑰宝。如封龙书院南侧的“书院春风”、老龙潭的“大海分 灵”、东石堂的“海天东曙”等题景石刻，生动点化出了景观特点 和神韵，是古代题景艺术中的上乘之作。修真观前大宇摩崖“封 龙山”及元代中书左远史彬手书“试剑石”行楷大宇，字迹雄浑 潇洒，用笔道劲刚健，堪为封龙山书法艺术中的精品。另外，历 代赞咏封龙山的诗词歌赋也多赖刻石以传世。景与待互映，诗与 石相衬，珠联璧合，相得益彰。
封龙山景色秀丽，人文荟萃，吸引了历代文人学者、达官贵人前来游览，留下了大批石刻题记。西石堂一号窟东上角的“武平三年秋礼”题记，是目前发现的封龙山所存的最早的题记，对确定西石堂佛教造像的始凿年代具有重要参考价值。再如唐咸通、宋治平、政和、元大德、 明嘉靖、清乾隆等年代的题记，从不同侧面反映了封龙山宗教流派的演变、书院沿革等人文活动的历史脉络。其中嘉靖十年真定名士梁志（提供梁梦龙之子）诸兄弟访封龙山道士的题记，反映了真定名门梁氏之家与封龙山宗教界的关系。有关“太平军”的题记，则为研究清代太平军北征及其失败后残部的活动了一些线索。
著名书院
封龙山自古是文化教育发达之区。汉之李躬、唐之郭震、姚敬皆讲学于此山。五代以后，书院肇兴，封龙山成为河北书院的发祥地。真定名士李防（宋代入相）在此创办书院，开河北书院教育之先河。
一座是封龙书院，又称龙山书院，在封龙山之阳山脚下。原为汉代李躬授业之所，五代时李防创为书院。原有讲堂、读书窑洞等。院内有两眼清泉，一日蒙泉，水清而甜，是书院饮炊之水源。另一曰墨池，又称洗笔池，池水墨黑，相传为古人洗笔之处。
另一座书院在龙首峰西，称西溪书院，宋代藏有九经，张著为山长，也曾在河北名著一时。
中溪书院在龙首峰下，也是李防授业之所，北宋时山长张蟠叟诸人相继聚徒常百人，是当时河北最大的书院。
蒙古宪宗元年 （公元1251年），河北栾城籍著名数学家李冶（l192一1279年）结束了金亡之后流亡生活，从山西东归，“买田封龙山下，学徒益 众”。他潜心治学，诲人不倦。为接纳更多学子求学，他在乡民及真定路都元帅使史天泽、真定督学张德辉和著名学者元好问（李冶好友、时隐居获鹿县）等人支持下，重修李肪讲堂，重振封龙书院。在这里，李冶进一步总结、研究中国古代天元术，发展创新，对他在山西撰著的《测圆海镜》一书进行补充、修订，集中国天元术之大成，并加以弘扬普及，用通俗朴实的语言著成《益古演段》一书，讲授不辍。
李冶主持书院期间，元好问、张德辉等著名学者都经常到此讲学。白朴、李文蔚、王仲常等真定名土都曾随学于山中。史天泽的儿子史杠、史杞，官至廉访使的荆幼纪，集贤学士焦养直，廉访金事张翼，翰林修撰承直郎王德渊，宣抚崔莱等名人都曾就学于此。李冶在教学活动中提出一套系统的教育思想，并在史学、医学、训话学、天文学、音律学、道学等领域取得了一系列研究成果。
李冶所创立的天元术代数，不仅是对中国古代独创的半符号代数的重大发展，而且比欧洲代数的产生至少早300年左右，在当时世界数学史上具有尖端地位。他的两部天元术著作，奠定了他在十三世纪世界数学史和中国自然科学史上的重要地位。继李冶之后，蒙城籍学者安熙主持封龙书院，“弟子去来，常至百人”。“四方来者，多所成就”。著名文学家苏天爵就是安熙的门生。由于李治、安熙等教育家的不懈努力，使封龙书院成为元代真定路教育中心之一。
寺院石窟
简介
封龙山是石家庄地区最早的佛教名山。早在东晋十六国时，封龙山已有佛教寺院兴起，到隋唐时期，有大的发展。元明以后，山中寺院林立，僧侣甚众。在明嘉靖初，连封龙书院也成了僧侣坐禅的禅林。山中主要寺院有：
白草寺
原名百鹊寺，又名百鹊庵，位于山额北侧，是封龙山重要寺院之一，约始创于隋代。相传是隋炀帝之女南阳公主出家之处。唐代铸有寺钟。宋金元明屡有重修，清乾隆三十三年 （公元1768年）大规模重修。后因创办电视发射台被拆毁，仅留古槐和院内古井，尚有部分残碑。1988年以后作了一些修复，重修了两座大殿，但己非旧貌。
浮图宫
在山南麓，原为封龙书院旧址，明代改为寺院，僧侣众多，号称浮图宫。民国年间废，现己不存，仅在原址东南方存有一座墓塔幢。
双塔寺
位于封龙山之巅，约创于唐代。原有两座砖石结构的佛塔和多处殿堂，是一座规模宏大的佛教建筑群，僧侣甚多。建国后废弃。创建电视发射台时拆毁，现仅存一座塔的塔基。
禅房院
位于封龙山西南侧山谷中。创建年代不详，原有清光绪壬辰年（公元1892年）重修的玉皇殿，还有桥楼殿（主供三皇姑）、大雄宝殿（主供释迎牟尼）及掸房、僧舍。1989年又修复大雄宝殿等建筑，使之逐渐恢复旧貌。该寺右临深涧，左靠山崖，面对幽谷，背倚峭岩，地势险要，风景秀丽。一条小溪从玉皇殿 西侧潺潺流过，沿崖前3米高的巨石棕棕跌下，形成一处壮观的飞瀑，水流再从桥楼殿下沿谷泻出，汇入崖下一溉深潭之中，潭之右有一古井，水质清沏而甘冽。周围林木藉郁、花草丛生，环境幽雅。
东石堂院
位于封龙山南坡，现仅存一石窟。中央是一尊高大的释迎牟尼像，四周洞壁上有18个佛龛，若干小佛像分列左右。窟外有摩崖石刻三处，窟之上为“如来石宝”，左侧为明代天官大夫胡来朝题“海天东曙”，字大如斗，笔法洗炼。另一处石刻为游者题诗。石窟之前有明正统十四年（公元1449年）重修碑记，石窟上方有两株苍翠的古柏，相传有千年树龄。石窟东南方有一清泉，汇成潺潺小溪，终年不竭。这里东瞰平川，居高临下，是观览云海日出的佳区。
西石堂院
位于封龙山南坡山梁上。约创于北齐时期，北宋 时达到一定规模。原是一处寺院，有殿宇、禅房十余间。现房舍全无，仅存三处石窟。一号洞在东，为一尊卧佛像，表示释迎牟尼涅磐。二号洞居中，内供三世佛，周围洞壁上刻满小佛像，约上千尊。三号洞在西，正中为观世音像，左为骑坐大象的普贤菩萨，右为骑坐狮子的文殊菩萨像。惜文殊、普贤二菩萨像在“文革”中被砸毁，现仅存大象、狮子。周围洞壁上刻满小佛像，观音菩萨背光之后原有十八罗汉雕像，现仅存二尊罗汉。
道观庙宇
封龙山是原始鬼神崇拜的胜地，历代道教兴盛发展，留下了宫观庙宇，及遗址十几处：
修真观在封龙山南坡山谷中，约创于唐代，相传是道士徐元英修道处，故名徐童观。宋政和三年（公元 l l13年）赐额修真观，宋宣和元年（公元 l l19年）增修。元代一度废弃，明正德五年（公元1510年）道士张白玉重修，民国年间废弃，现己修复。
玉皇
大公庙
在封龙山北侧，封龙山九龙山口，现封龙山风景区山门内40米处，约创于宋代以后，元明清历代重修。二十世纪60年代拆毁。1991年重修。末壮士张大宏的庙福。大宏，山下郭庄人，相传唐初追封护国西秦王。现存庙之正殿及清代碑刻。
药王庙
亦称药王殿，在封龙山北坡山谷中，歇马店旁，是祭祀药王孙思邈和十大名医的庙词。约创于元代（有元代瓦当），明清多次重修。…
