其中犹以辨才香阁最为文人喜爱。辨才为云门寺律师，王羲之七世孙智永之得意弟子，其生前所住香阁，当然亦为后人重视。香阁之得名，看来源于云门特有之天香。宋之问《宿云门寺》曰：“天香众壑满。”孙邈 《酬万八贺九云门下归溪中作》曰：“天香满袖归。”孟浩然《游云门寺诗》曰：“香界登阁憩。” 孙邈《宿云门寺阁》曰：“香阁东山下，烟花象外幽” 孙邈不住岩东院而住香阁院应从心理上考虑。（按宣宗大中年间，浙东观察史李褒到云门，也住香阁院，并留下《宿云门香阁院》诗）当年《兰亭序》就是藏在这香阁之梁槛之上，诗人宿此当为凭吊。另一处“客栈”当为东客院，即岩东院，云门寺接待院。当年萧翼受唐太宗之托来云门骗取《兰亭序》时便住于此。萧翼有《宿云门东客院》诗。诗人初至云门就是以此诗结交辨才，博得辨才好感。
到了北宋云门依然为文人所重，王安石、苏东坡、苏瞬钦、范仲淹等接踵来访。南宋时更为一代诗宗陆游的少年读书处。陆游在多处诗中提及云门，撰有云门《寿圣院记》。辛弃疾曾任浙东刺史，从云门后登秦望山。写下《 》。
至宋，云门析为广孝、显圣、雍熙、普济、明觉、云门六寺。其寺之规模，陆游在云门《寿圣院记》中有描述：“云门寺自晋唐以来名天下。父老言，昔盛时缭山并溪，楼塌重复，依岩跨壑，金碧飞踊。居之者忘老，寓之者忘归，游观者累日乃遍，往往迷不得出，虽寺中人，或旬月不相 也，”以后时有修葺，遗址今尚存。
明代刘伯温曾在云门居住多日，留有大量诗作。《游云门记》《自云峰深居过普济清远楼记》、《发普济过明觉寺至深居记》、《深居精舍记》、《活水源记》便作于此。明代状元张元忭缉有《云门志略》五卷。现存《募修云门寺疏碑》系明末绍兴爱国文学家王思任撰文，苏州范允临行书。碑下又有董其昌、陈继儒和董象蒙三人题跋，与上面碑文浑然一体。明亡后，陈洪授、祁豸佳等十人出家云门寺，结成十子社。
墨涛传略
解英华（墨涛）先生五十年代中期诞生与南燕赵地区，燕赵古多慷慨悲歌之士，因此墨涛先生未及弱冠养就一身洒脱豪情之气，谓之：笔走龙蛇，侠气使然，字如其人，人如其字。墨涛先生故里为秦三十六郡之一——巨鹿，古郡自古便有崇文重教之民风，耳濡目染、潜移默化之间，中华文化便在少年时期的墨涛先生心中打下了深深的烙印，至一十六岁便毅然投笔从戎，奔赴八百里秦川，成为一名光荣的解放军战士。西安 ，古称长安、京兆等，是举世闻名的世界四大文明古都之一，在《史记》中被誉为“金城千里，天府之国”， 墨涛先生在西安这块文化的沃土上，夜以继日、如饥似渴的吸收着中华文明的精髓，遍访名师，先后受教与关中书法翘楚王冠君大师和姚素之大师等，长期蛰伏于西安碑林摹写欧阳洵、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权等名家墨迹，后又深入终南山、华山求学于高僧、隐士，为其以后的艺术成就奠定了良好的基础，形成于后来稳健、飘逸之书风。之后曾游历于齐鲁大地，在孔圣故里曲阜和王羲之故里临沂游学。戊子年在北京筹建茗茶书画院至今。墨涛先生毕生都投入到了研究、推进中华文化上，尤其是墨涛先生几十年来醉心于“兰亭文化”，并且在学术上取得颇高成就，被业内专家高度赞扬。
东晋大家王羲之的作品《兰亭序》是为中国书法之无双之作，后世虽无原本，但后世大家多曾摹写，其中传世之作仅一十二版，且广散于海内，难觅其踪。墨涛先生穷其三十年之志遍访海内，分别于北京故宫、台湾省故宫博物院、日本、中国香港等地搜集齐存世版本之资料，拟重现《兰亭序》昔日光彩，当真以传承为己任，朝晖夕阴、寒暑盛夏、矢志不渝，日夜清茶孤灯伴其左右，奋笔疾书、摹写不止。刻印草稿练习之料不下万余，摹写稿纸数以吨计，最终精选出《兰亭序》所现之印章一千零八十八方，摹写长卷一百八十尺长卷，包涵所有名家版本，历朝历代名士、大家、皇帝的题跋、印章，传于后世，实书法之盛事，文化之盛事。
授权信息
故宫博物院授权，荣宝斋按原作1:1高仿“天下第一行书——兰亭序”首次授权发行珍品！东晋永和九年(公元353年)农历三月三日，王羲之同谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉时，众人饮酒赋
诗，于曲水流觞之际，羲之即兴挥毫作序，这便是有名的《兰亭序》。此帖共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是王羲之五十岁时的得意之作，其中有二十多个“之”字，写法各不相同。历代书家推崇《兰亭序》为“天下第一行书”。王羲之兰亭真迹今遗，后世相传皆为唐朝摹本，在唐摹本中以冯承素的“神龙本”为最著。此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵皆体现出“书圣风范”，公认为是最好的摹本。现藏于故宫博物院。 2011年10月，由故宫博物院主办，汇集全世界一百多件“兰亭文物”的兰亭大展即将开幕，为传承中华国宝，让更多的藏家有机会鉴赏，甚至收藏“天下第一行书”。经故宫博物院破例授权，三百年书画老字号“荣宝斋”按授权原迹1:1高仿，再现“天下第一行书”之神韵。高仿《兰亭序》完全保留历代名家帝王题识、钤印等历史印迹，被称为“下真迹一等”的艺术珍品。限量发行3000套。
