（2）《论新马克思主义的探讨》，《武汉大学学报》，1989年第2期。
（3）《实践本体与人的主体性》，《社会科学家》，1989年第3期。
（4）《对马克思主义哲学中唯物主义问题的重新考察》，《天津社会科学》，1989年第3期。
（5）《赋予马克思主义以新的理论形态》，《求是》，1989年第2期。
（6）《马克思主义哲学的本体论》，《求是学刊》，1991年第2、4期。
（7）《批评与答复——再谈我对马克思主义哲学的理解》，日本《唯物论研究季报》，1997年第59、61号连载。
2、马克思主义美学研究（1980年-2007年）
（1）《关于马克思论美》，《哲学研究》，1980年第10期。
（2）《关于美的本质问题》，《美学与艺术讲演录》，上海人民出版社，1983年版。
（3）《马克思主义与中国现代美学》，《江汉论坛》，1983年第1期。
（4）《略论“自然的人化”的美学意义》，《学术月刊》，1983年第1期。
（5）《马克思主义美学在当代的发展问题》，《马克思主义美学研究》，1997年第1辑。
（6）《马克思主义实践观与当代美学问题》，《光明日报》，1998年10月23日。
（7）《关于文艺美学的思考》，《文艺研究》，2000年第1期。
（8）《马克思主义美学研究与阐释的三种基本形态》，《文艺研究》，2001年第1期。
（9）《马克思主义美学在当代》，《马克思主义美学研究》，2007年第10辑。
3、中国传统思想文化研究（1989年-2004年）
（1）《老子思想论纲》，《江西社会科学》，1989年第4期。
（2）《孔子思想的世界意义》，《孔子诞辰2540周年纪念与学术讨论会论文集》，三联书店，1992年。
（3）《法家思想研究的重要成果——王晓波著<先秦法家思想史论>评介》，台湾《书目季刊》，1992年第1期。
（4）《关于儒学研究的若干问题——兼谈我所主张建立的当代儒家学》，《海峡两岸首次儒学对话》，齐鲁书社出版社，1993年。
（5）《略论炎黄文化与现代文明》，《炎黄文化与现代文明》，武汉出版社，1993年版。
（6）《中华人文精神的基本特征》，《中华人文》，1994年第1辑。
（7）《孔、孟、荀思想比较》，《孔、孟、荀之比较》，社科文献出版社，1994年。
（8) 《易学思维的三大特征》，“国际易学思维与当代文明研讨会”论文，1995年。
（9）《儒学同西方文化的交流与融合》，《儒学与二十一世纪》，华夏出版社，1996年版。
（10）《关于中国哲学的创造性转化的思考》，《中国哲学的创造性转化》，云南人民出版社，2004年版。
4、中国美学研究（1981年-1989年）
（1）《孔子的美学思想》，《美学》，1982年第4辑。
（2）《孟子的美学思想》，《美学》，1982年第4辑。
（3）《庄子的美学》，《美学》，1984年第5辑。
（4）《中国哲学与中国美学》，《武汉大学学报》，1983年第5期。
（5）《中国古典美学概观》，《美学与艺术评论》，1984年第1辑。
（6）《中国哲学与中国艺术文化中的境界》，《国内哲学动态》，1986年第7期。
（7）《“艺”与“道”的关系——中国艺术哲学的一个根本问题》，《江汉论坛》，1986年第1期。
（8）《中西美学比较方法论的几个问题》，《文艺研究》，1985年第1期。
（9）《“美”与“力”》，《人民日报》，1987年9月29日。
（10）《东方美学的历史背景与哲学根基》，《文艺研究》，1989年第1期。
5、中国书画与美术研究（1960年-2007年）
（1）《关于“六法”的初步研究》，《美术研究》，1957年第四期。
（2）。《漫谈西方现代绘画》，《文艺研究》，1981年第一期。
（3）《释“骨法”》，《朵云》，1985年第8期
（4）《谢赫<古画品录>校勘中的一个问题》，《学术月刊》，1987年第7期。
（5）《楚地的瑰宝》，《人民日报》（海外版），1987年9月29.
（6）《走向现代——湖北省首届青年美术节部分作品观后》，《美术思潮》，1987年第1期。
（7）《楚艺术美学五题》，《文艺研究》，1990年第4期。
（8）《龚贤生平事迹再考》，《东南文化》，1990年第5期。
（9）《倪瓒的美学思想》，《文艺研究》，1993年第6期。
（10）《“四王”论》，《清初四王画派研究论文集》，上海书画出版社，1993年。
（11）《中西艺术史观比较》，《艺术学》，第3卷第3辑，学林出版社，1997年。
社会评价
刘纲纪是当代中国坚持主张马克思主义实践观美学的代表人物，也是在中国美学史研究以及
中国书画史论研究方面做出了显著贡献的学者。刘纲纪一直深切关注的是哲学的基本问题，而且，他也始终从哲学的角度来研究美学和艺术理论，这形成了他的思想特色，并将其哲学表达为“社会实践本体论”。在社会实践本体论的基础上，刘纲纪展开了自己的美学理论，因此他的思想可以称为一种美的哲学，意在探讨美的本质，也就是寻找使一切事物成为美的共同的原因与根据。刘纲纪还根据自己的美学思想具体深入地解释美学历史，特别是中国的美学历史。编著了第一部内容详细,资料丰富的《中国美学史》。该书被美籍华人学者傅伟勋誉为“中国美学的开山之作”。他在对中国美学进行缜密考察之后得出“中国美学是宇宙性的生命美学”这样具有创造性的和开拓性的结论。并由此出发，刘纲纪指出中国美学六大特征：美善合一；情理交融；认知与直觉并重；人与自然统一；原始人道精神；人生的审美境界。同时他还将中国美学分为六大派别：主张美善合一的儒家，追求自然之美的道家，发愤以抒情的屈骚，越名教而达自由的玄学，以及强调直觉顿悟的禅宗和表达性命真情的自然人性论。这些思想都具有独创性和开拓性。
刘先生还高度重视对马克思主义原典著作做如实深入的解读与阐发，消除对马克思主义的各种误解和曲解，搞清楚马克思主义对现当代思想发展的重大意义，坚持他提出的“打通中、西、马”的理论思路，将马克思主义应用于他所研究的各个领域，并力求有所创获，这是其在学术研究上的基本特点与成就所在。在多年的教学工作中他培养了不少的有成就的中青年学者。在学术研究和教学工作之外，为人谦和的刘老先生还从事中国书画创作，并获得了一定的成就。（摘自山东大学文艺研究中心网站）
刘纲纪部分书画作品
刘纲纪先生热爱中国传统书画艺术，不仅从事书画理论的研究，还一直坚持从事书画创作，形成了自己的艺术风貌，取得了较高的艺术成就，受到了业界内外的广泛赞誉。在2012年八十寿辰之际，在湖北美术学院美术馆举行了生平第一次书画展，并出版了《刘纲纪书
画集》，收录200多幅书画作品。
