写在书籍，碑帖，字画等前面的文字叫做题，写在后面的，叫做跋，总称题跋。
词目：题跋
拼音：tí bá
英文：
详细释义
1. 题，指写在书籍、字画、碑帖等前面的文字；跋，指写在书籍、字画、碑帖等后面的文字，总称“题跋”。内容多为品评、鉴赏、考订、记事等。
宋·沈括《梦溪笔谈·乐律一》：“唐昭宗幸华州，登齐云楼，西北顾望京师，作《菩萨蛮辞》三章，其卒章云：‘野烟生碧树，陌上行人去。安得有英雄，迎归大内中。’今此辞墨本犹在陕州一佛寺中，纸札甚草草。予顷年过陕，曾一见之。后人题跋多盈巨轴矣。”
清·姚衡《寒秀草堂笔记·宾退杂识》：“仪徵相国既得《华山碑》四明本，又见长垣、华阴二本，因取三本所有题跋，编次成帙。”
姚华《论文后编》：“自宋而后，题跋且成专著，苏、黄、海岳、晦翁诸家书，犹有存者，其用之宏，视序有加，议论说辨，亦尝行乎其中，是又变而溢焉矣。”
张天翼《新生》：“他还藏了一幅倪云林的山水，上面有张廷济的题跋。”
2.泛指为文物器具所作的品题、题记。
《儿女英雄传》第三七回：“这件东西（玛瑙杯）竟成了一段佳话，不可无几句题跋以志其盛。”
3.题写跋语。
清·昭梿《啸亭杂录·钱辛楣之博》：“在上书房时，质庄王尝获元代蒙古碑版，体制异於今书，人皆不识，因询章嘉国师，倩其繙译汉文。因命吾题跋端末。”
认识
在我们现在所见存世的宋、元、明、清及近现代的书画上，同时有书画家本人的
款题和他人在书画上的题跋是十分自然的事，但从书画上无款题到有款题到同时有他人的题跋，经历了一个漫长的发展过程。
书、画的“题跋”是作品的一部分。其内容与形式及位置要与作品密切配合。书、画，题跋、印章之间互相联系，互相增益，使之成为统一的整体。
注述
清代段玉裁《说文解字注·足部》谓：“题者，标其前，跋者，系其后也。”
北宋沈括《梦溪笔谈》卷五载：“唐昭宗幸华州，作《菩萨蛮》辞三章，今此辞墨本犹在陕州一佛寺中。予顷年过陕，曾一见之，后人题跋多，盈巨轴矣。”
对画幅上的题跋，清代王概《芥子园画传》说：“元以前多不用款，或隐之石隙，恐书不精，有伤画局耳，至倪云林字法遒逸，或诗尾用跋，或跋后系诗，文衡山行款清整，沈石田笔法洒落，徐文长诗歌奇横，陈白阳题志精卓，每侵画位，翻多奇趣”，元代以来，在画上题书诗文已成为中国画作品上增添诗情画意的一种艺术手段。
分类
题跋是书写于书籍、碑帖、书画作品的品评、追述故事、考证版本及渊源等方面的文字。
若是书画家本人所题，称为本人题跋，他人所作，称为他人题跋。同时还分为作者同时代人题跋，或者后人题跋。后人题跋往往是一些考证的内容，当然也有纯观赏性的。总之，题跋分为三类：作者的题跋，同时人的题跋，后人的题跋。
作者本人的题跋
也可以分为"款"和"题"两个方面，就是指书画家在所作书画上的名款（签名）以及题记。绘画上的名款必须在画幅之内，而书法上的名款则必须在全文之后。名款也好，题记也好，本身也都是书法，属于要鉴定真伪的范围。
同时期人的题跋
往往是对这件作品本身的评论、观感，或说明在何时、何地、何种情况下观看这幅作品或这幅作品的创作。绘画从汉代以来，一直没有作者名款。晋顾恺之《女史箴》虽有名款，但这名款
与箴文笔法不同，是后人添加的。唐代绘画中有作者名款也极少；南唐作品据载亦有名款，但现存世作品上所见大都是后添的。北宋时期开始落款，但早期也仅简单写个名字，有的画院画师则在名款前加个"臣"字，一般都写在边角或树干、石上等不起眼的地方，如郭熙《窠石平远图》，在画幅左方中下部，用隶书小字写"窠石平远，元丰戊午郭熙画"的名款；又如梁师闵《芦汀密雪图》卷，款在画幅后端中部："芦汀密雪，臣梁师闵画"。
后人的题跋
至于题，则至米芾、苏轼时，虽提倡文人画，也仍不见有长行大篇跋题在画上或卷后。大约最早要到米芾之子米友仁等，才始见有较多题跋。到元代则风气一变，强调诗、书、画三者结合，这种风气从此大盛，一直延续到近现代。
种类
综述
跋在中国画艺术中占有很重要的地位，是中国画构图的组成部分。一般说来，在书画、碑帖等前后题记的文字，均可称为题跋。写在书画或碑帖前面的文字称为“题”，写在后面的文字称为“跋”。
宋代以前的画没有题跋，即使有也只是在树干、山石后面等不明显的地方题个名字而已。这一艺术形式是伴随文人画的兴起而发展起来的，最终成为传统中国画的重要艺术形式。
书家所作题跋，不外乎诗词跋、书籍跋、书跋（书法作品跋）、碑帖跋、印跋、画跋和杂跋七类。
诗词跋
诗词跋是书家跋于他人或自己撰作的诗词之后的文字。如陆游《跋东坡七夕词（即〈水调歌头·明月几时有〉）后》：“昔人作七夕诗，率不免有梳栊绮疏借别之意。惟东坡此篇，居然是星汉上语。歌之曲终，觉天风海雨逼人，学诗者当以是求之。”又如苏轼《题柳子厚（宗元）诗》：“诗须要有为而作，用事当以故为新。以俗为雅，好奇务新，乃诗之病。柳子厚晚年诗极似渊明（陶潜），知诗病者也。”书家通常在抄录前人时贤诗词或书写自作诗后作跋，或明心迹；或言体会；或加释意；或评影响；或述诗理等，虽片言只语，却也耐人寻味。如书“山路元无雨，空翠湿人衣”。可题“此诗非山中人不得手到擒来”，也可以从诗人王维又是画家这一点落想，题“摩诘（王维字）领山水画南宗之首，不知此景可能画出”？（可参见拙文《谈谈落款的内容》，载《书法》1987年第6期）若按提跋方式，也有人将那些用诗词代跋语的作品称作“诗词跋”（即用诗词作“跋”）。如元代张珪《题山谷〈松风阁诗〉》：“阁上松来风有声，高人胸次洒然清。当时诗笔今犹在，抚卷重看眼倍明。”此类题跋又称“诗题”，它与论书诗并无二致，只是书于他人或自己撰作的诗词散文之后，表达了题跋者的感想或评价而已。对一些书写诗词的书法艺术作品，因为书家
既观赏其笔墨又欣赏其诗词，故这类题跋往往诗书双评，而且因是诗人书家看诗人书家的作品，故意多精当，所谓“深入自无浅语”也。如苏轼书《黄州寒食诗》后纸有黄山谷题跋：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处 。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意。试使东坡复为之，未必及此。它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也。”此跋对苏轼诗书双评，生动活泼又味隽情深，非大作手不能及。明代陈继儒《白石樵真稿·书杨侍御刻苏黄题跋》说：“题跋，文章家之短兵也……苏黄之妙，最妙于题跋”，此言非虚。苏轼的诗词跋最见学问性灵，著名的有《书渊明羲农去我久诗》、《书鲁直诗后》、《评韩柳诗》、《书渊明饮酒诗后》、《评李白诗（二则）》等。
书籍跋
书籍跋是书家跋于书籍（包括文集、诗集、题跋集、书画录、史论等）之后的文字，相当于“后记”、“后语”之类。文虽简短，却常常具有史料和艺术价值。如陆游《跋六一居士（集古录跋尾）》（可知刻本论阙）、《跋柳柳州集》（可知当时柳宗元诗已有他人假冒之作）、《跋重广字说》（可知“字说”有先后之异），《跋前汉通用古字韵编》（可知当时已有古字工具书）等。又《渔洋书跋》（卷六）有《跋〈声画集〉》，对历代题画诗的发展情况仅以二百余字概括之，而且卓有新见。清代归庄有《跋王勤中〈鹤谱〉》，文中对画家为鹤“备写诸状”，“不独赏其绘事之工，又叹其奇思高致”，最后感慨世道昏暗，“鹤何以得自全”，而作二歌以哀之。
书跋
书跋是指跋于他人或自作书法作品之后的文字。这类题跋数量较多，佳制也不
少。书家跋书法作品，无异于住持自道山门事，加之有的文辞优美，善摹情态，语似天成，真令人难忘。如黄山谷《题东坡字后》记“东坡居士极不惜书，然不可气，有乞书者，正色诘责之，或终不与一字。元祐中锁试（宋代考进士有礼部主试，试前封锁试场）礼部，每来见过，案上纸不择精粗，书遍乃已。性喜酒，然不能四五籥（量器名）已烂醉，不辞谢而就卧，鼻鼾如雷。少焉苏醒，落笔如风雨。虽谑弄皆有意味。真神仙中人，此岂于今世翰墨之士争衡哉”，跋书作兼及东坡豪放真率之个性，活如写生。清代学者陈澧读此跋时也十分动情，说“读此数过，如亲见东坡”。清代郑板桥《跋临兰亭序》不啻一篇“书法宣言”：“黄山谷云：世人只学兰亭面，欲换凡骨无金丹。可知骨不可凡，面不足学也。况兰亭之面，失之已久乎！板桥道人以中郎（蔡邕）之体，运太傅（钟繇）之笔，为右军（王羲之）之书，而实出以己意，并无所谓蔡锺王者，岂复有兰亭面貌乎？古人书法入神超妙，而石刻木刻千翻万变，遗意荡然。若复依样葫芦，才子俱归恶道。故作此破格书已警来学，即以请教当代名公，亦无不可。”语多幽默，却句句精切，艺理盎然 …
