莲花纹瓦当（图8）直径12厘米、边轮宽1.2厘米、高1厘米。当面饰16瓣莲花，莲瓣之间有分隔线，线顶端呈箭头状突起，箭头之间以短线相连，使当面被分隔成16个扇面状框格，每个框格里有一莲瓣。中央莲房大而凸起，上饰7颗莲子，莲房之外一侧钻一孔，孔径0.9厘米。
莲花纹瓦当（图9）当面饰12瓣莲花，莲瓣之间有分隔线，线顶端呈箭头状突起，箭头之间以短线相连，使当面被分隔成12个扇面状框格，每个框格里有一莲瓣。中央莲房高起，上饰9颗莲子，莲房中部穿一孔，孔径0.8厘米。
莲花纹瓦当（图10）残，无边轮。直径约14.4厘米。当面饰8瓣莲花，但仅残存3瓣。瓣形宽肥，瓣与瓣之间饰倒弧边三角形纹。中央莲房大，上饰10颗莲子，莲房与当面在一个平面上，莲房周围有一道凸弦纹。莲房中央钻一孔，孔已残，部分孔壁仍有保留。
云纹瓦当（图11）直径13.8厘米、边轮宽0.8～1厘米、高0.9厘米。当面中央为大乳丁纹，乳丁纹之外以三条平行线分隔成四个对称的扇面形状，每个扇面内装饰一朵简化的蘑菇状云纹。云纹与边轮之间饰一周锯齿纹带。在中央大乳丁纹一侧钻有一孔，孔径0.9厘米，孔壁光滑，但孔外周边有局部破损。
云纹瓦当一般发现于六朝地层的最下部，应为六朝早期东吴至西晋时期的遗物，在造型纹饰上还保留着东汉时期云纹瓦当的某些遗风。南京出土的六朝云纹瓦当造型基本相似，变化不多，一般为高边轮，当面中央为一大乳丁纹，外饰一周凸弦纹，其外以凸起的四组三条平行直线分为四区，每区内各饰一朵云纹。当面边缘饰一周由凸起的小三角形或短直放射线条组成的纹饰带。
兽面纹瓦当一般出土于六朝中、晚期地层内，大约相当于东晋到南朝时期，其外形特征亦为高边轮，当面明显低于边轮，多以凸起的线条勾勒兽面纹，兽面变化比较多，有的有上宽下窄的脸形轮廓线，有的没有轮廓线；双目一般作斜立的水滴形，眼有双线或单线边框，也有的没有边框；鼻梁短而凸起，位处双眉正中，大口张开，露出獠牙，神情颇为狞恶；脸的四周以短直放射状线条表示毛发。在六朝中晚期，带有南方造型风格，具有中国传统思想意味的兽面纹瓦当占据了重要地位，与当时如日中天的莲花纹瓦当共同营造了一派具有鲜明时代风范的瓦当格局，而且当形和兽面造型有了新的时代风格。兽面纹瓦当（图1、2）为东晋早中期，瓦当兽面造型图案严谨而规整，构图线条硬直；兽面纹瓦当（图3）东晋中晚期；兽面纹瓦当（图4、5）为南朝瓦当既保留了早期兽面造型的基本风格，同时又发生一些变化，如上宽下窄的兽面轮廓线已经显得自由松散，轮廓线上下不再闭合，兽面周边象征须发的线条由硬直变得柔软。
莲花纹瓦当是六朝瓦当中数量最多、造型纹饰特征最为丰富、分布范围最为广泛的一种类型，其总体特征为高边轮，当面中心为莲蓬，周围装饰数量不等的莲瓣，但在细部纹饰上比较富于变化，比如中央莲蓬占据的面积有大有小，装饰的莲子数量5、7、10颗不等，其中以7颗最为常见；莲瓣形态有的瘦削，有的宽肥，有的瓣尖上翘，莲瓣的数量有8瓣、9瓣、10瓣、16瓣不等，以8瓣为多；在莲瓣之间的分隔线及莲瓣纹外缘的装饰等细节上也不尽相同。莲花纹瓦当（图6）为南朝早期刘宋时期；莲花纹瓦当（图7、8、9）为南朝中后期（约相当于齐、梁、陈时期）；莲花纹瓦当（图10）是唯一一种不带边轮的瓦当，造型特殊，其莲瓣肥大，瓣尖之间饰倒弧边三角形纹，具有时代相对较晚的特征，为南朝梁代前后。
莲花纹虽早在秦代就曾作为瓦当的装饰纹样，但数量不多，未形成主流，它在六朝时期迅速流行和久远的历史影响无疑是与当时佛教在中国的广泛影响有着重大关系。在佛教艺术中，莲花代表“净土”，寓意吉祥，象征“自性清净”。早在佛教传入中国以前，莲花即在印度倍受珍视，传入之后，更是随着佛教文化的传播，广为风行。据印度史诗《摩诃婆罗多》所述，天地开辟之始，毗湿奴的脐中生出莲花，花中坐有梵天，创造万物，因而莲花是佛教修持圆满成就的标志。因此，从六朝早期开始，莲花就随着佛教思想的传播和佛教中国化的过程而逐渐与人们的日常生活相结合。到了南朝的梁代，佛教空前盛行，上至皇帝，下至百姓，都是佛教信徒。在梁武帝的大力倡导下，佛教成为“国教”并得到了更大的发展。莲花是佛教尊崇的信物，于是莲花瓦当开始在全国盛行，并且莲花图案出现在当时人们生活的各个方面，小到日用器皿，大到佛堂供器，处处可见莲花纹的装饰。
最有价值的还是南京出土的人面瓦当，该种瓦当其他地区出土较少，切只出现在东吴东晋时期，后期不知为何销声匿迹，因为该种瓦当数量稀少，相当珍贵。
艺术价值
价值介绍
瓦当的造型千姿百态，它不但是绘画、工艺和雕刻相结合的中国艺术，也是实用性与美学相结合的产物，在古建筑上起着锦上添花的作用。瓦当不仅给人以美的艺术享受，同时也是考古学年代判断的重要实物资料。此外，瓦当还是中国书法、篆刻、绘画等方面的宝贵资料，对研究中国古代各个时期的政治、经济、文化等具有一定的参考价值。
瓦当不但有很高的艺术价值，还有很高的学术价值，它的图案、文字有助于了解古人的历史渊源、习俗好尚，并对古代历史地理、思想意识的研究有相当的参考价值。正因如此，唐宋以来，瓦当已引起了好古者的重视，在唐宋文献中记载有当时人用瓦当做成砚台使用。清代随着金石学的兴盛，瓦当收藏之风大盛，许多象陈直、陈介祺、罗振玉这样的大学者都倾心于瓦当的搜集与研究，康、雍、乾时期开始了对瓦当的专题著录，而对它的专题研究则是二十世纪后五十年的事情了。
研究与收藏
坦诚相见的木家具，古朴稚拙的石材，清雅淡定的墙面--在这幅美丽的田园画卷中，如果再加上瓦当的点缀，就会显得锦上添花。瓦当，这种古老的中国建筑元素如今已成了现代家居装饰中不可或缺的内容。古朴，且和着岁月痕迹的暗青色。可尽情展现汉文化的美妙内涵。在现代家居中，以瓦当作
为装饰品，更能体现出现代人坚毅处事的性格，同时，深厚的中国文化底蕴又可以显出主人智慧的一面。看多了拥有诱人迷幻色彩的东西，人们反而被瓦当这有点苍凉和悲愤的颜调深深地吸引住了，一股瓦当收藏热潮也随之而起……… 其实对瓦当的研究与收藏，早在金石学较为发达的北宋时代就开始了，此后的南宋及元明都有记载，清代乾嘉学派将瓦当的研究推入高峰。当时，在文人士大夫中间瓦当之收藏与研究甚为流行，从清末到民国，在一代又一代的瓦当研究与爱好者的努力下，如今瓦当也走进了寻常百姓的家，成为大众喜爱的装饰品和收藏品。中国古典文化不相信完美，也不相信终极。人们赞美自然的巧夺天工，喜欢自然的生动和灵性。瓦当的制作也体现了这种东方的智慧，在有意无意间营造出与泥坯相似的厚重和拙朴，这种不加修饰的简朴并非简陋，却给人们带来一种贴近天然的心灵驿动。目前中国发现最早的瓦当，出土于周原西周中晚期的宫殿建筑群遗址，当时瓦当事人的制作是先制成园筒形的陶坯，然后剖开坯筒，入窑烧造，四剖或六剖为板瓦，对剖为筒瓦。故“瓦解”一词即源于此。板瓦用于屋顶，筒瓦覆盖于两行板瓦之间，真正开始有瓦当，大约在春秋晚期，起初瓦当上的主要纹饰多为兽面纹，后来普遍向卷云纹发展。到了东周列国，瓦当成一些大型建筑的构件，发展迅速，鼎盛一时。瓦当的出现反映了中国古代建筑技术独特风貌。瓦当不仅具有遮挡两行板瓦之间的缝隙，使建筑更加牢固和美观。保护屋檐缘头免受风雨侵蚀，延长建筑物寿命的实用价值，同时更以其千姿百态的图案、丰富的文字信息，深深地吸引着一代又一代考古工作者和收藏爱好者。 …
