中国佛教法相宗及其基本观点

法相宗　唐玄奘及弟子窥基创立。通过分析法相即事物的相状、性质和名词、概念的含义以表达“唯识真性”，因而又称“法相唯识宗”、“唯识宗”。它继承了古印度瑜伽行派的学说。 窥基依据 《解深密经》和《瑜伽师地论》等六经十一论等经典，糅合印度瑜伽行派著名“十师”对世亲著《唯识三十论》的注释，编为该宗的代表作《成唯识论》，又作《成唯识论述记》和《成唯识论掌中枢要》等加以发挥,主张外境非有,内识非无，建立“唯识无境”的基本理论。并用遍计所执性、依他起性和圆成实性之“三性说”概括全部学说，同时介绍和运用佛教逻辑（因明）。这一派主张八识，认为第八识即阿赖耶识（种子）是苦难的主要根源。7 世纪时，日本僧人道昭从玄奘学法相义。8 世纪时，日本僧人玄昉入唐，从智周学法相义。