3、笔者认为，丁克族的出现不会从根本上改变我国现有的家庭结构形式。虽然不育文化改变了当前中国城市“四二一”的家庭结构，但是它作为主体的家庭模式仍是无法动摇的，这是历年来多项调查结果所充分证实的。丁克族对生育的背叛实际上是对婚姻质量的重估，是青年对生活方式的自觉的选择，是青年向整个社会展示了现代社会的多元倾向和个人选择的合理性。美国社会学家杰西伯纳德指出：未来社会婚姻的最大特点，正是让那些对婚姻关系具有不同要求的人做出各自的选择。从文化选择的角度看，有人偏好多子女家庭，自然会有人选择不育。从解放初的多子女家庭到70年代末出现的独生子女家庭，再到如今的丁克家庭，独生子女家庭、单亲家庭和多子女家庭并存的多元家庭格局，我们可以清晰地描绘出中国青年家庭观念及生育意愿的变化轨迹，更可以看到人与人之间理解包容度的增加，人权意识的增强以及社会对少数群体的认可，对个体差异的尊重，这无疑是社会发展和进步的表现。
4、再者，从另1个角度来看，丁克一族是女性在后现代语境下，对女权的1种争取，对社会性别歧视的1种反抗。作为生育的主要角色，女性在这一过程中承担的责任显然要忠于男性。在女权主义盛行的今天，很多女性认为自己不应该沦为生育的机器，她们要争取同男性同等的权利，并对这个社会做出自己的回应，并且惩罚这个社会带来的不公正。对于她们
而言最后发言权的也许就是生育权了（有时这一权利也被剥夺），于是一些意识觉醒的女性以这一为武器，向社会发起了强有力的冲击。
5、从学术的角度看，女权主义与后现代显然不是同一概念，并且两者存在很多的矛盾之处。但是不管怎么说，在后现代的语境下，女权的意见和观点得到社会的承认和实施。丁克的存在是社会发展过程中人们心理的1种需要，是社会上很多因素共同的产儿。这与人类的亲缘关系不同，在传统意义上的父母只有1个，但是丁克的父妈妈显然有很多。这也是人们一直在为其出现的原因争论不休的原因。不管怎么样，丁克的出现为人类的生活提供了1种新的选择，也仅仅是1种选择而言。它不可能成为人类总的潮流，只能也只可能在一部分人中起效应。
