南山乐山 ，本名孙士新，字乐山，号放鹤山人。别署：乐山仁者，大瓠园主。斋号：心斋，乐斋，亦乐哉斋，大瓠园。荣宝斋画院范扬山水画工作室画家。现客居北京。家承文风，传学诗书、金石书画、中医及传统国学。原供职于沧州市政府驻外办。现为北京荣宝斋画院画家。中国书画研究院院士。著名画家范扬先生弟子。北京一画山房美术馆副馆长、美术顾问。河北省传统文化研究会理事。沧州市评论家协会秘书长。沧州市雅艺轩文化传播公司、雅艺轩画廊特约画家兼美术顾问。沧州市金狮美术馆特约画家、美术顾问。
三十余年孜孜不辍。陶铸性情，师乎上哲。主攻书法篆刻及中国写意山水画。近年来，师承著名画家范扬，程大利，霍春阳，王镛先生。以创作南宗文人写意水墨山水画见长，作品清净宁和，散淡虚无，淡薄隐逸，冲和简远。多次参加过国内各种大展和展拍会，被国内外友人广泛关注和收藏。另有多篇学术论文曾刊载于国内多家报刊和杂志上。
个集有：《南山乐山书画集》、《乐斋诗稿》、《南山怪谭》、《南山散记》、《乐斋随笔》等。
学画心得
太极
无极者，根本也；太极者点也，两仪者线也，四象者方也，八卦者，圆也，方圆者面也。是以八八相生两两相叠者，则阴阳也，远近也，错杂也，是故万象生焉，体式备矣。长短相较，高下相形，无中生有，有中生无，意在笔先，境生意外，于是字里生金，行间玉润意境彰矣。是故有生于无复归于无，不着色相，不昧因果者，色即是空，空即是色也。故有之以为利，无之以为用。故曰：无墨求染，一长也。故曰无极生太极。
太极者，一花也，一叶也，一菩提也，一世界也。人人一太极，笔笔一世界，故曰，山形步步移，石从面面看。故曰：一字不加画，文采已彰。
两仪者，勾勒也，制衡也。无离书之妙道也。贵刚而柔，贵柔而韧，贵使转，贵截揭，贵郁畅，贵松散毛而神生力在。挥刀霍然，运斤成风，宝剑无锋，大朴不雕，故古人云：金刚杵化作绕指柔也。老子曰：专气至柔，能如婴儿乎。若是焉哉。
己丑大寒晨起南山乐山于大瓠园。
繁简
世之尝论黄宾虹先生画为加法。今日观之非也。其无笔不用简也。始知浑厚华滋者当于用意极其简约中求之。 数日前于居善堂为友人释白茶曰：薄而厚。茶道中人皆哂余。时南皮画友陈超在侧，颇为会意，足矣。
用意
李太白有诗云：雁引愁心去，山衔好月来。意境极妙。一个引去加上一个衔来，用意极其饱满。画面张力足矣。是故，因无万里之心，故无万里之画。是为用意。夫写意者，无意而写何为？故用意第一。故曰笔不到意到。笔断意连，意断神连。尝闻米南宫用笔八面出锋；八极拳曰，拳打八方极远之地。其理一也。
古人云
下笔便有凹凸之形。笔墨之辩尽矣。又云：勾不够用皴，皴不够用擦。。。。。。又曰：笔笔是笔，笔笔是墨。今人不明笔墨之本意，妄谈笔墨，岂知笔墨者阴阳互根，虚实相生，表里错杂，有无混成，大象混沌之道也。是故易曰：在天成象，在地成形，变化见矣。是故，刚柔相摩，八卦相汤。鼓之以雷霆，润之以风雨。 一阴一阳之谓道，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
古人论画六法者
气韵为上，又言气韵者笔中求之为上，墨中求之次之。今人满纸浮烟涨墨，状若奔豚，即谓之气韵生动者，或可与黑风双煞梅超风辈论道也，九阴真经岂是九阴白骨爪耶？一笑。
6，用笔
自初临《兰亭》至今23年矣。通临何止数百遍，戊子冬初见王书绵里裹针，用巧之妙。傅山论书宁拙毋巧。岂知巧夺天工鬼神之妙，大巧若拙，巧非不为也，不能为也。
善行者无轨迹。初唐之人用笔绵里藏针也，可于兰亭之中得之，抑或于禇遂良之书得之。兰亭之妙须千锤百炼，多加揣摩，自可有多得。倪瓒、董香光亦得之，四僧得之，四王虽得之绵而失其针。黄宾虹得之。而扬州八怪、吴昌硕、齐白石之线皆于碑板金石中得，刚中藏柔，故为一变。唯晋人用笔宽缓平和，不拘中侧之锋，洒脱之至。是为用笔之蔗境也。
7,无墨求染，
感染，是通过有形的笔墨写出这种无形的感觉来，或以神动，或以韵动，或以情动或以气动或以理动或以趣动。文质彬彬，然后君子，腹有诗书气自华，白石画占尽神情理趣故高人一筹。
8，艺术之个性，个性非艺术。率性之谓道，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。 致中和，天地位焉，万物育焉。
9，虚实阴阳活人之道。
《素问·阴阳应象大论》曰：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”。是以阴阳者，活人之道也。关乎画道亦然。请以喻以太极焉。鱼眼处即是画眼处，画眼处即是歇眼处。如夹路之碣石，园林之亭榭，以待游览者之歇息。圣人云：仁者乐山，知者乐水。故画者，必怀仁智之心焉。是故唯以仁知以示人，观者方有仁智之见。观夫先贤画迹，高桥险阻处无不设置栏杆，以示关爱之心焉。是故画者须于茫茫天地虚实阴阳中，为观者设一休息室耳。
10，逸笔草草，其实是在宣扬一种艺术创作的超自由状态。故子曰，七十而纵心所欲而不逾矩。
11，董香光满腹经纶，故能笔清墨润，山色如洗，宁静深邃，绝无尘垢。
12，赵孟頫得道天真，故能大隐隐于朝，忍辱负重，轮囷肝胆，铁肩担道义，故诗文书画，于元无冕之王。于画更为宋五代后，首屈也。若以汉奸论，则四王刘墉翁康之属，哪个能逃脱干系？幸古人不能直起而骂我也，一笑。
悠然见南山
悠然见南山—————品读南山乐山先生其人及其诗书画印
刘玉峰
用陶渊明先生这句“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，来形容南山乐山先生的人及其作品是再恰当不过的了。不过这不仅仅是我自己的感觉，而是见过南山乐山先生作品或者其人的大多数人的感觉。
大部分人首次见到南山乐山先生的作品，都会被其作品的清净宁和、散淡空灵，淡薄隐逸，冲和简远的艺术风格及魅力所吸引。其作品所流露出来的那种雅俗共赏的、强烈的、似曾相识的文人气息和诗情画意，如扑面而来的杨柳春风一般，荡涤和抚慰着我们每个人心灵深处的那份本真、清净与宁和。其作品中蕴涵和凝聚的那种浓重的传统文化的底蕴，使你既能感受到直、方、正、大、中庸平和的儒家思想和文化，也能感受到散淡虚无、冲和玄妙的道家思想和禅宗的不着色相、直指人心的空灵，以及“诗是无形画，画是有形诗”的浑然。美不胜收而耐人玩味。
南宋著名词人、音乐家、书法家姜白石先生说：“人品不高，落墨不清”。明清之际思想家、书画家傅山先生亦讲：“作字如做人，人奇字自古”。老百姓也常说“字如其人”。的确如此，一个人的精心打造的作品，毋庸置疑会凝聚了一个人的心血或者心性于其间的。南山乐山先生也正如此。
南山乐山先生，本名孙士新，字乐山，号放鹤山人，别署：大瓠园主。家承文风，传学诗书，中医及传统国学。可谓家学深厚。三十余年来其孜孜不辍，锐意进取，不慕虚名，陶铸性情，师乎上哲，乐此不疲，专之弥深。正如其自拟诗中所说的：“坦腹自入周公梦，开帙独喜圣人言。穷究大象方物外，忽见菩提本心元。”，“南田已种新莜麦，晓窗可翻旧红楼，悠哉贤圣书中过，任添白发未添愁。”由此可见，南山乐山先生更像一位思想者、修行者和学者。陆游曾说，功夫在诗外。已故的国画大师画陆俨少也曾说：四分读书，三分写字，三分画画。南山乐山先生曾经和我谈及此论时说：可以重新分配为，六分读书，三分写字，一分画画。先生的治学态度，由此可见一斑。
初识南山乐山先生，看上去很沉默少言，极少谈及所学所为。给人的只是敦厚随和。但是，当你成为他的朋友，或者你去浏览一下他的博客，你会被他的才学所折服，那股扑面而来的春风确实把你带到一个悠然、悠远、宁静，玄妙的境界之中，当你的心灵再次回归到人们本身骨子里所有的那片久违的乐土的时候，你的心灵和生活终于闲适了，安逸了，平和了。原来每个人心里那片属于自己的桃源，于此都豁然眼前了。而南山乐山先生的文章、诗书画印，竟然做了一次经意不经意的向导。南山乐山自己也说：仅此而已。…
