布，该字常表示为棉、麻及棉型化学短纤维经纺纱后的织成物、布匹、棉布、布料。其他含义：①散开；传播。②宣告；宣布。③安排；设置。④陈述：强齐压境举朝忧，韦布谁知握胜筹？——明冯梦龙《东周列国志》⑤姓。源于羌族，出自战国时期赵国大夫布子，属于以先祖名字为氏。
1. 用麻、棉等织成的，可以做衣服或其他物品的材料：布匹|棉布|布料。
2. 散开，分散、传播到各处：分布|散布|遍布全国。
3. 宣告；公开告诉大家：布告|公布|宣布。
4. 安排；设置：布置|布局|摆布。
5. 陈述：强齐压境举朝忧，韦布谁知握胜筹？——明冯梦龙《东周列国志》
6.姓。
7. 语言。古语言“清大乱，遂布者，耀光族，布同超”。
8. 祭星。《尔雅·释天》：”祭星曰布。“李巡曰：“祭星者以祭布露地，故曰布。”孙炎 曰：“既祭，布散於地，似星辰布列也。”
详细解释
〈名词〉
〈动词〉
常用词组
字源演变
金文 小篆 楷体
第一个渊源
源于姬姓，出自战国时期赵国大夫布子，属于以先祖名字为氏。 据史籍《风俗通》记载，战国时期的赵国有大夫布子，为西北羌族人，他极善相马。
第二个渊源
源于嬴姓，出自春秋末期晋国子卿姑布。属于以先祖名字为氏。 据《史记》记载，赵简子（赵鞅，公元前？～前458 年，春秋末年晋国正卿） 为晋国把政时期，手下有个名人叫姑布的子卿，善相。姑布的后裔以祖上之字“姑布”为姓氏，称姑布氏，后省文简化为布氏。
第三个渊源
源于芈姓，出自西汉动平的姑布子，属于以先祖名字为氏。 史籍《汉书》中记载，汉朝时期有姑布子，望出东平。
第四个渊源
源于改姓，属于因故改姓为氏。 据山西清徐县孟封镇布常伟老人讲述，布氏源于山西省太原市清徐县孟封镇，现有布氏数百人，原为希氏，后改为布氏。以布常伟家族为主系不出五服有三十五人，据族谱记载可追至上清末三代，其族谱在文化大革命中被毁。 秦朝末期的时候，中国北方战乱频频，很多家族人等为避兵灾逃难到岭南地区，其中很多人迁徙到今广东省佛山地区。这些先人怀着对生活的美好愿望，遂以“ 鸡” 、“ 田” 、“ 老” 、“ 布” 为姓，寓意为丰衣足食、生活无忧。这样，形成了广东地区的布氏一族。
第五个渊源
源于龟兹国，出自唐朝时期西域龟兹国王布失毕，属于汉化改姓为氏。 唐朝时期的西域龟兹国王名叫布失毕，其后裔子孙中，在唐朝时期有取先祖名字的谐音汉字为姓氏者，称布氏。
第六个渊源
源于氐族，出自汉、唐时期古氐族索卜部，属于汉化改姓为氏。 土族中的索卜人，土语称“ 苏胡” ，后取其尾音的汉字谐音“ 布” 或“ 卜” 为氏。
第七个渊源
源于满族，属于汉化改姓为氏。 据史籍《清朝通典?氏族略?满洲八旗姓》记载： ①满族布达喇氏，世居松花江，后改汉字单姓为布氏。 ②满族虎尔哈女真族布尔察氏，满语为“规避”，属以地为氏，世居阿里库（ 今俄罗斯滨海地区） 、虎尔哈（ 今黑龙江黑河、哈尔滨、俄罗斯） 等地，后改汉字单姓为布氏。 ③满族布尔尼氏，世居尼马察（ 今黑龙江穆棱东兴凯湖彼岸，俄罗斯乌苏里斯克一带） ，后改汉字单姓为布氏。 ④满族布吉尔根氏，世居额尔敏（ 今吉林浑江） 、乌鲁特（ 今内蒙古兴安盟） ，后改汉字单姓为布氏。 ⑤满族布尼氏、布尔尼氏，世居佛讷赫村（ 今吉林敦化) 、尼马察（ 今俄罗斯乌苏里斯克） 等地，后改汉字单姓为布氏。 ⑥满族布赛氏，世居叶赫（ 今吉林梨树叶赫乡） 、萨哈尔察（ 今黑龙江嫩江) 、辉发（ 今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带，辉发部集聚区，包括辉发城、多壁城等） 等地，后改汉字单姓为布氏。 ⑦满族布希氏，满语“去毛的狍皮、鹿皮”，是满族最古老的姓氏之一，金旧姓“蒲鲜”，以姓为氏，属东真国国主蒲鲜万奴后裔，世居叶赫（ 今吉林梨树叶赫乡） ，后改汉字单姓为布氏。
第八个渊源
源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。 据史籍《八旗满洲氏族通谱》记载： ①蒙古族布鲁特氏，世居科尔沁( 今内蒙古科尔沁） ，后改汉字单姓为布氏。 ②蒙古族布尔哈齐氏，世居乌鲁特（ 今内蒙古兴安盟) ，后改汉字单姓为布氏。 ③蒙古族功格喇布氏，世居克什克腾( 今内蒙古克什克腾） ，后改汉字单姓为布氏。 据史籍《清朝通典?氏族略?满洲八旗姓》记载，蒙古族布尔哈齐特氏，世居察哈尔（ 今河北张家口） ，后改汉字单姓为布氏。
第九个渊源
源于达斡尔族，出自达斡尔族布库尔部落，属于以部落名称汉化为氏。 据史籍《黑龙江志稿?氏族志》记载，达斡尔族布库尔氏，满语“帽沿”，世居待考，后有人改汉字单姓为布氏
第十个渊源
源于步姓，据山东省阳谷县大布乡布氏家谱记载，布氏先祖步辰，字天象，大梁（今河南开封）小沟人，洪武辛末年进士，初任陕西凤翔知府，后升湖广巡抚，燕王朱棣攻进南京后，在方孝孺被诛十族案中，因是方孝孺的门生，亦被杀害，所幸老夫人卢氏携三子星夜出逃，途中改步姓为布姓，所携三子分别落户于山东阳谷县（长子），山东肥城（次子），山东成武（三子），现已发展至八个村落分别为前楼布村，双庙布村，前海子布村，家庙布村，新布村，后布村，东布村，大布村，故名为大布乡，布氏祠堂在阳谷县大布乡家庙布村，家谱遗存并重修，以上见于布氏家谱
古法染布
中国古法染布中的“三缬”，即绞缬（扎染）、蜡缬（蜡染）、夹缬延续至今，用这三种方法染出的手工布至今仍深受人们的喜爱。
¤云南绞缬
据史书记载，东汉时期大理地区就有了绞缬染布法，大理人称其为疙瘩花布或疙瘩花。染色前需把布折叠捆扎，然后浸入色浆进行染色。由于色浆用板蓝根等植物制成，因此对皮肤没有任何伤害。
大理白族自治州大理市周城村和巍山彝族回族自治县的大仓、庙街等地仍保留着这一传统技艺。走在大理的大街小巷，到处可以看到色彩艳丽的各种扎染装饰品，以及服装、鞋帽等制品，给风景如画的高原小城增添了几分美丽的色彩。
¤贵州蜡缬
蜡缬始于汉代，盛于唐代。这种染布法需要先用液状蜡将图案绘制在布上，再经染色后除去蜡质而成。
蜡缬的防染剂是黄蜡（即蜂蜡），它是蜜蜂腹部蜡腺的分泌物，不溶于水，但加温后可以融化。所用的染料是贵州盛产的蓝草，把蓝草叶放在坑里发酵便成为蓝靛，就可以用来染色了。
贵州少数民族地区保留了传统的蜡缬工艺，而且成为少数民族妇女生活中不可缺少的装饰品。黄平、重安江一带和丹寨县的苗族妇女，她们的衣服、伞套、枕巾等都是蜡染制成；安顺、普定一带的苗族妇女则把蜡染花纹装饰在衣袖、衣襟等处，她们背孩子的蜡染背带，还加染上红、黄、绿等色，成为明快艳丽的多色蜡染。
¤苍南夹缬
夹缬布的颜色和图案是用雕版夹印出来的：将布固定在两块镂空版之间，在镂空处注入色浆，解开镂空版后花纹就出现在布上了。
与扎染、蜡染相比，夹缬的工艺更加复杂，因此经历唐朝短暂的繁荣后，到了宋代，这种印染工艺就逐渐消失了，直到人们在浙江苍南再次发现这种被称为“活化石”的染布方式。
苍南宜山镇八岱村盛产夹缬布。唐代宫廷用丝、绢、锦为主，苍南夹缬虽不能与精美的唐代宫廷夹缬相比，但在印染工艺上仍保留传统夹缬印染的特色。早年，浙南地区将夹缬布作为嫁女娶媳的必备品。苍南的几位夹缬传承人都已年过半百，传统的染布工艺正面临失传的危险。
布的分类
布 ―― 古代货币名称，又称刀布。
《管子·国蓄》：“先王为其途之远，其至之难，故托用於其重：以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀布为下币。”
《荀子·荣辱》：“又蓄牛羊，然而食不敢有酒肉；馀刀布，有囷窌，然而衣不敢有丝帛。”杨倞注：“刀布，皆钱也。刀取其利，布取其广。”…
