自然，阅读冯氏的说解，对我们洞彻《论语》《孟子》行文中的文法高妙之处大有帮助。除了对原文重出者不予说解，冯氏几乎对《论语》《孟子》（尤其是前者，下同）原文做到字字精研，句句确评，而且必使原文蕴涵无馀剩而后已的程度；这种着意深入研究和真切赏析的境界确乎使人读后颇觉痛快淋漓。至于他扼要论说《论语》《孟子》原文中那巧妙的笔法，尤其有利于初学习文者；而对于行文老手来说，它其实亦不是没有很高的参考价值。如在《卫灵公篇·子曰君子义章》所批点“首尾两‘君子’正相呼应”等等，即是。而全书所涉此类写作技巧者，真可谓触目即见；而这，对现在人们有志写好文章和洞明古人行文用意者自是大有裨益，而且时时饶有醍醐灌顶之乐。
我编注冯氏经解“四书”的版本及其他
必须说明的，由于底本《四书指月》并不同具《论语》《孟子》原文，这在当时的社会环境或许不成问题，但现在却恐怕就不一样了，因为当今绝大多数读者远没有达到“饱读四书五经”的程度；故此，若没有《论语》《孟子》原文对看，那就势必对深入理解和确切掌握《论语》《孟子》精义是个障碍，而且这还不仅仅是“阅读不便”而已。举个例子说，如《颜渊篇·子张问士章》中的“夫达节”，底本和其他刻本原多讹为“天达节”，致使后来诸多古籍出版社点校本亦多沿袭其误；如此之类，其他地方尚多。因此，若不照录《论语》原文，则多数读者势必难以理解冯氏文中的所谓“天达”究为何所指，那就更别奢望能够立刻明白冯氏原本精辟的论述意义何在了。又由于《论语》《孟子》原文前后颇多重出，故冯氏对后出的语段就不予解说了。
故本编为使《论语》《孟子》原文完整起见，特行取录，以便使之成为完璧。于是我取坊间权威的《论语》版本并移录在冯氏说解之前，但其中文字因版本之故而颇多不同者，则择善而从，且于文后略作按语以供读者采择。又因本编句读有与通行版本颇有不同处，这是按照古人所指明的“当同者不得不同，当异者不得不异”的原则进行的，“虽一时或骇里耳，后世不乏子云，必有玄吾玄者矣”（具见冯氏《〈麟经指月〉发凡》）；对此，诚可谓“于我心有戚戚焉”（具见《孟子·梁惠王上》）。昔人有所谓备此一书，即不必更求《论语》其他版本的说法，这是可信的。对此，相信《孟子指月》亦然。 诚然，冯氏解说也并非全无可商榷的。如对《泰伯篇·太宰问章》中解释“吾少也贱，故多能鄙事”时，以为“夫子以‘多能’为‘鄙事’”云云，与《论语》原意似乎就有些游离甚乃误会了。如此之类，其他地方也有，请读者自行留意。 但总之一句话，读者若能时时做到念诵冯氏《论语指月》《孟子指月》，则达到明事理，会读书，善撰文，足研究，能管理，擅领导等等境界，是当可深信不疑了。而宋代开国宰相赵普所谓“半部《论语》打天下，半部《论语》治天下”（语本《鹤林玉露》卷七；其实，《孟子》又何独不然！），这或许就是对上述见解的最简括性阐述吧？
媒体简报
阿袁：活在当代的“古人”
回顾我写的这两百个唐诗宋词故事，我想，窥一斑而知全豹，它们足以验证风华无限的唐诗宋词背后，是多么的令人深思和赞叹！而 这些都有出处的故事，它们为我们概括性地展现出了古人生活的风情画卷，而我尽量用通俗生动的手法进行改写扩充后，或许能使古籍里那一鳞半爪的记述更为充实和丰满，从而使读者能够真切地了解那极有韵味的唐宋风貌。
雅俗共赏的传统文化读物
——温籍青年学者阿袁的《唐诗故事》、《宋词故事》
易中天与于丹的火爆恐怕是今天最值得关注的文化现象了。我以为温州人阿袁的新著《唐诗故事》、《宋词故事》也有类似特点，这是两本写得极其通俗但却很有底蕴的传统文化读物。
现今图书市场上有关唐诗宋词的书不可谓不多，但很多只作学术探究，失之深奥枯燥；有的则只讲故事，失之浅显,没有学术内涵，这不能不说是一个极大的缺憾。
由九州出版社出版的《唐诗故事》和《宋词故事》则弥补了这一缺陷。两书分别讲述一百个唐宋诗词名家的人生故事，每个故事里又因人因事涉及多篇作品。从而使此书不仅有通俗浅显的轶事珍闻，而且有相关考证辨析，既具文学性学术性，又能雅俗共赏，很有可读性。通过这些故事不仅使我们从另一个层面赏析唐诗宋词，带我们走进古典文学的深处；而且通过这些词章还可洞悉唐宋时期的社会生活，帮助我们更全面地了解中国的传统社会。
也许正是因为这个，著名作家李国文在翻阅《唐诗故事》后，给作者回信说：这固然是需要学识和见解的书，也是一部见思想，见性情的书。
温籍青年学者阿袁(原名陈忠远)，永嘉人。他从小喜爱唐诗宋词，初中时期就开始尝试创作格律诗词，也许正是这个原因使此书具有上述特点。
说到最后，阿袁写此书也有个值得一说的故事。九州出版社一早便有意策划出版《唐诗故事》和《宋词故事》，4年前曾特邀北京大学两位资深教授分任两书撰著工作，出版方的要求是不仅要有详实可靠的学术性，更希望有可读性、通俗性乃至趣味性。但很遗憾，两教授的样章未能达到出版社要求，于是选题被搁置数年。事有凑巧，去年阿袁为其他出版事宜到出版社，在正事之外的闲聊中，编辑得悉阿袁喜好诗词，便提议他尝试写写这个选题。回去后，他撰写两篇样稿，送上即获得通过。
之后，他废寝忘食、夜以继日热情投入资料搜集中，两书各自涉猎了近500种相关古籍。而且，阿袁（陈忠远）还曾有过一夜飞速浏览了《梦溪笔谈》、《郁离子》、《宋人笔记精选》、《北梦琐言》、《王荆公选唐诗》、《唐阙史》、《云溪友议》等八种书籍的奇特经历！由于手头藏书不足，他还跑到国家图书馆遍觅孤本、珍本，以供校勘之用，又向周边友人前辈借书，如中央文史研究馆馆员、原中华书局副总编程毅中先生就饱受他的“骚扰”。
阿袁在去年下半年出版的新著《唐诗故事》和《宋词故事》受到了很多喜爱唐诗宋词的读者的欢迎。
集句诗词联
集唐诗联
唐诗是我国乃至世界文学史上公认的瑰宝，其优美的语句和圆融的意境，历来使得众多文人学士为之倾倒不已。当代著名诗人、学者和文学家陈忠远（亦即阿袁）先生，其实亦雅擅此道。他不但拿唐诗来作对，而且还以之入诗，写出了别样的境界，令人激赏和叹佩不置。这里，笔者试予撷取一二，以供读者欣赏与玩味。
例一：
（出句）家酝满瓶书满架（唐人白居易《香山寺》）；
（对句一）山花如绣草如茵（唐人许浑《寄桐江隐者》）。
两者不但对仗工稳（使用的是当句对和掉字对的写作技巧），一如生铁铸就，而且音律谐婉，意境幽深，辞藻淳美，令人不得不至为叹服。
不仅如此，阿袁还拿唐人崔橹《华清宫二首》中的句子来对其出句，道是：
（对句二）湿云如梦雨如尘。
这一样可见出集联者阿袁先生敏捷的才思和广博的唐诗学功力。此外，诗思纵横捭阖的他居然还拿唐人熊孺登《湘江夜泛》中的佳句来对白居易的出句，同样也令人叹为观止的；道是：
（对句三）江流如箭月如弓。
不难看出，以上的出句仅是一句唐诗，而陈先生一忽儿便对以三句不同唐人的诗句，而且各擅胜场，难分轩轾，不能不叹服其实在精熟于唐诗而能运用自如者也。
例二：
其实，陈忠远先生在中学时期便已集唐诗成多首全新的七律，其中的对偶句（亦即颔联和颈联）就极为工稳而令人再三称叹不置，一如当年孔子转述季札的话时所说的那样——“观止矣，若有他乐，我不敢请已”（具见《左传》）了的！其所集唐诗中就有中间两联，亦即该七律之颔联与颈联云：
幽泪欲干残菊露（李商隐），乱流长响石楼风（武元衡）。
恩劳未尽情先尽（张祜），琴曲虽同调不同（白居易）。
如果说，集唐成联尚且不为至难的话，那么，我们从他集唐人诗句为七律的手段，不能不惊服其渊博的学识和敏捷的思维及深厚的遣词造句之功夫了。我们热望阿袁先生能够多多集出些精品，以繁荣目前日渐衰颓的诗坛，是则为我国诗坛的盛事乃至至幸了！…
