1927年，民国十六年(丁卯)，32岁
应日本大仓商行之邀，与弟溥僡赴日讲述经学。应日本京都帝国大学之聘为该校教授。
1929年，民国十八年(己巳)，34岁
在日本帝国大学执教。春仲，游历日本名山，后归国。
1930年，民国十九年(庚午)，35岁
2月与夫人罗清媛在北京中山公园水榭举办首次伉俪画展。是年多次在萃锦园中邀请当时名士雅集。作《山水扇面》、《尚友图》。出版《上方山志》。
1931年-1932年，民国二十年(辛未)、二十一年(壬申)，36、37岁
“九一八”事变后溥仪为伪满洲国皇帝。作《臣篇》以明其志。
1933年，民国二十二年(癸酉)，38岁
居北京西山。作《寒岩积雪图》，参加柏林中德美术展览会并获奖。
1934年，民国二十三年(甲戌)，39岁
春，与张大千合作《松下高士图》。秋，由黄郭推荐任国立北平艺专国画教授。
1935年，民国二十四年(乙亥)，40岁
在国立北平艺专执教。得项太夫人之允纳李淑贞(墨云)为侧室。
1936年，民国二十五年(丙子)，41岁
1月10日，与张大千、张善孖、萧谦中、胡佩衡、徐燕荪、于非闇及何海霞应邀赴天津永安饭店开联合画展。春，在北京中山公园水榭再次举办画展。拒绝了日本关东军司令部参谋长的重金求画。
1937年，民国二十六年(丁丑)，42岁
春，张大千来访，二人合作《秋意图》，仍执教于北平国立艺专。生母项太夫人去世，在广化寺守灵，并将旧藏陆机《平复帖》以四万元之价售于张伯驹。
1939年，民国二十八年(己卯)，44岁
赁居颐和园介寿堂。日本侵略者欲聘其在伪政权中任职称疾不入城，坚不赴职。
1941年，民国三十年(辛巳)，46岁
居万寿山。正月作书法长卷《冬青菜赋并序》。3月，作《雪阁栖鹤》。夏，作《山水扇页》。
1945年，民国三十四年(乙酉)，50岁
居万寿山。是年与张大千合作数十件作品。
1946年，民国三十五年(丙戌)，51岁
秋，应张道藩之邀与齐白石等人到达南京，并举办溥儒、齐白石联合画展。10月，经张真夫推荐，被蒋介石指定为满族“国大代表”。并组织“满族文化协进会”。11月，出席“制宪国民大会”。随后应陈毅成之邀赴杭州。同月至上海，再次与齐白石举办联合画展。后即回京。
1947年，民国三十六年(丁亥)，52岁
正月十五，与张大千共度元宵，乘兴题张所收董源《江堤晚景》。2月，题张大千所购张即之《杜律二首》。在颐和园戒鸦片。7月8日，原配夫人罗清媛女士卒。三游南京，出席行宪国民大会。
1949年(己丑)，54岁
春，在杭州举行画展。5月3日，杭州解放，北京市长叶剑英请回京，回信致谢。
偕同墨云夫人、敏岐由杭州奔上海。8月，由吴淞口乘渔船至浙江沈家门，然后到达台湾，途中作感遇诗多首。
抵台北初居凯歌归招待所卖文鬻画以自给。后迁出。10月，应台湾师范大学之聘，任教于该校艺术系。11月，台湾当局聘其为考试委员，婉辞不就。年底、作《帚生菌》图。
1950年(庚寅)，55岁
春，任台湾师范大学艺术系教授。参加台北美展并担任评审委员。
1951年(辛卯)，56岁
任教于台湾师大艺术系，并在家中收徒授课。辞谢“国策顾问”等职。春赴高雄、台中等市举办个人画展，并游览台湾中、南部各处名胜。
1952年(壬辰)，57岁
任教于台湾师大艺术系。春，任台湾中本纺织公司名誉董事。9月14日，完成《寒玉堂论画》一书。是年，参加美展。同年，先后著有《四书经义集证》、《毛诗经义集证》、《尔雅释言经证》等书。
1953年(癸巳)，58岁
是年蒋介石生日，由罗家伦转呈《易训篇》一文以谏蒋。在花莲举办画展。游安通潭、仙人洞等地。
1954年(甲午)，59岁
春，出席台湾“国民大会”。辞去中本纺织公司董事一职。秋，《寒玉堂论画》一书获台湾“教育部”第一届美术奖。之后，在台湾《教育与文化》发表《心畲学历自述》一文。
1955年(乙未)，60岁
5月，与朱家骅、董作宾同赴南韩讲学，获赠汉城大学法学荣誉博士。6月，自南韩抵日本，在日本东京举办个人画展，拒绝定居日本。
1956年(丙申)，61岁
6月由日本返回台湾。应徐复观之请赴东海大学讲学。
1958年(戊戌)，63岁
《寒玉堂论画》由世界书局印行。川月，赴泰国小游并举行为期七天的书画展。11月到香港大学作《中国文学及书画》演讲，并应香港中国文化协会之请举办展览。作《层峦积翠图》长卷。
1959年(己亥)，64岁
5月7日，台北历史博物馆举办“溥心畲个人画展”，为期两周，展出作品318幅。《四书经义集证》手稿由台湾中央图书馆以10万元购藏。
1960年(庚子)，65岁
夏，杜云之拍摄16毫米记录片《溥儒博士书画》。10月达香港，偕夫人及贾纳夫赴沙田万佛寺拜佛。参加由美国新闻处主办的“当代中国国画艺术展览”。
1961年(辛丑)，66岁
《十三经师承略解》由台湾书店出版。
1962年(壬寅)，67岁
10月，再赴香港举办画展，并在新亚书院讲学3个月。
1963年(癸卯)，68岁
是年，《华林云叶》手写本两册出版，《慈训纂证》出版。3月10日，右耳下发现肿块，不久耳聋。5月入荣总医院，同月20日转入台湾中心医院，诊断为淋巴腺癌。7月出院回家。11月18日(旧历十月初三)凌晨3时送中心诊所急救、3时加分去世。同月28日葬于阳明山之南原。彭醇士为其撰墓表。
（去日本执教的年份和在公园办画展的年份和基本信息里的表述不符，存疑。）
艺术评价
溥心畲天资颖悟，用功又勤，因此虽然在比常人更多不利因素的压力下，他仍有极高的文采与艺术成就展现。他自许生平大业为治理经学，读书由理学入手及至尔雅、说文、训诂、旁涉诸子百家以至诗文古辞，所下功夫既深且精，因此不免视书画为文人馀事。这使他毕生未能将全付创作精力投注于绘画之中，然而这虽是他的不足，却也因此使他的画风露出一种高雅洁静的人文特质，为常人之所不及。
溥心畲的画风并无师承，全由拟悟古人法书名画以及书香诗文蕴育而成，加以他出身皇室，因此大内许多珍藏，自然多有观摹体悟的机会。他曾经收藏一件明代早期佚名画家的山水手卷，细丽雅健，风神俊朗，俱是北宗家法，一种大气清新的感觉满布画面，溥氏的笔法几全由此卷来。因此其所作山水远追宋人刘李马夏，近则取法明四家的唐寅，用笔挺健劲秀，真所谓铁划银钩，将北宗这一路刚劲的笔法──斧劈皴的表现特质阐发无馀，并兼有一种秀丽典雅的风格，再现了古人的画意精神。
观察溥心畲的作品时，在画面上的任何一个部位，无论在表现的技法、形式、以及意念上，那种文人心灵、鱼樵耕读与神趣世界的向往，还有远承宋人体察万物生意，与自然亲和的宇宙观及文化观，皆可谓完全谨守传统中国文人精神本位﹝农业社会的文化结构﹞，而拒绝了与现代世界﹝工业社会之文明结构﹞沟通的可能。然而他的书画作品却并未落于古典形式的僵化，而有其生命内涵的真实与精采，只因他的世界本来如此。
从溥氏外在表现的艺术形式上来看，他似乎并没有较新颖不凡的创见。然而艺术的创造性并非仅著眼在外在形式上的考量，赋予旧形式之内涵有新的生命诠释，则有另一层重要的创作意义，却很难由粗略的表面观察所能认知。就这点而言，民国以来的艺术史研究可谓并未给予溥氏应得之评审。
然而在时代的意义上而言，溥心畲亦代表了传统中国知识份子﹝文化﹞在面对世界新文化转型时众多反应中的一种典型﹝价值取向﹞。以溥氏的背景养成来看，即使他早年曾有留学欧洲研习西学的背景，恐怕也不会使他像徐悲鸿一样，扮演一个积极寻求改革与沟通中西文化的角色。造成这样的原因，一方面固然来自于他对传统文化中，高度的智慧与价值有深切的体悟与认同；另一方面则多少由于知识份子面对西方强势文化冲激时，高傲自尊之本位表现。这种坚持文化道统的立场，虽可视为极端的保守主义，对感应时代的开创性上或有不足，但在另一层重要的意义而言，他却保存了一个传统时代的人文精神与价值延续，这使得他的後继者在现代的人文精神与新画风发展得以成为可能。…
