格物致知的真正含义是：格其物，致其知。即，使事物变得条理有规律，然后才能得到知识。
以下为推论解释过程。
格物致知源于《礼记 大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。
格物与致知 是与 诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下并列的两个词，开始时“格物”与“致知”并没有连在一起。
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
可以解释为：
格其物、致其知、诚其意、正其心、修其身、齐其家、治其国、平其天下。
即：
格（使规律）身边的物、致（使到来）自己的知识（学问）、诚（坚持）本身的意（心意）、正（匡正）其心（目的）、修其身（个体、自身， 相对于家、国）、齐其家（家庭）、治其国、平其天下。
格其物、致其知、诚其意、正其心、修其身、齐其家、治其国、平其天下是递进关系，格其物是基础。
格、致、诚（坚持不变）、正、修、齐、治、平是为动词。
物、知、意、心、身、家、国、天下是为名词。
以上名词对应的现代词：事物、知识、心志（心意）、目的、自己、家、国、天下。
以上动词皆可以有对应转化的形容词。
格其物：使“物”变得“格”，格，（动词：纠正、使其规律），（形容词：事物有条理的样子，像格子一样，有法式。）
致其知：使“知”变得“致”。致，（动词：使来、使至），（形容词：到来的样子）
诚其意：使“意”变得“诚”。诚，（动词：坚持不变），（形容词：不可变的样子）
正其心：使“心”变得“正”。
修其身：使“身”变得“修”。
……。
“物格而后知至”，这里的“格”、“至”是为形容词，
总结而得出的含义
格物致知：意思是，格其物，致其知。即，使事物变得条理有规律，然后才能得到知识。
“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”译文：“想要坚持自己的心志不变，首先要得到知识、学问，要得到知识学问，在于使事物变得条理有规律。”
原文：古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
本文作者：王哲。
出处：格物致知网（www.gewuzhizhi.com/thread-30203-1.html）。
文章发布时间：2013年2月26日23点。
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