司射乃适堂西，释弓，去扑，说决拾，袭，反位。司马命弟子说侯之左下纲而释之，命获者以旌退，命弟子退楅。司射命释获者退中与算，而俟。
司马反为司正，退复觯南而立。乐正命弟子赞工即位。弟子相工，如其降也，升自西阶，反坐。宾北面坐，取俎西之觯，兴，阼阶上北面酬主人。主人降席，立于宾东。宾坐奠觯，拜，执觯兴。主人答拜。宾不祭，卒觯，不拜，不洗。实之，进东南面。主人阼阶上北面拜，宾少退。主人进受觯。宾主人之西北面拜送。宾揖就席。主人以觯适西阶上酬大夫。大夫降席，立于主人之西。如宾酬主人之礼。主人揖就席。若无大夫，则长受酬，亦如之。司正升自西阶，相旅，作受酬者曰：“某酬某子。”受酬者降席。司正退立于西序端，东面。众受酬者拜，兴，饮，皆如宾酬主人之礼。辩，遂酬在下者，皆升，受酬于西阶上。卒受者以觯降，奠于篚。
司正降复位，使二人举觯于宾与大夫。举觯者皆洗觯，升实之，西阶上北面皆坐奠觯，拜，执觯兴。宾与大夫皆席末答拜。举觯者皆坐祭，遂饮，卒觯兴。坐奠觯，拜，执觯兴。宾与大夫皆答拜。举觯者逆降，洗。升实觯，皆立于西阶上，北面东上，宾与大夫拜。举觯者皆进，坐奠于荐右。宾与大夫辞，坐受觯以兴。举觯者退反位，皆拜送，乃降。
宾与大夫坐，反奠于其所，兴。若无大夫，则唯宾。
司正升自西阶，阼阶上受命于主人，适西阶上，北面请坐于宾，宾辞以俎。反命于主人，主人曰：“请彻俎。”宾许。司正降自西阶，阶前命弟子俟彻俎。司正升立于序端。宾降席，北面。主人降席自南方，阼阶上北面。大夫降席，席东南面。宾取俎，还授司正。司正以降自西阶，宾从之降，遂立于阶西，东面。司正以俎出，授从者；主人取俎，还授弟子，弟子受俎，降自西阶以东，主人降自阼阶，西面立；大夫取俎，还授弟子，弟子以降自西阶，遂出授从者。大夫从之降，立于宾南。众宾皆降，立于大夫之南，少退，北上。
主人以宾揖让，说屦，乃升。大夫及众宾皆说屦，升，坐。乃羞，无算爵。使二人举觯。宾与大夫不兴，取奠觯饮，卒觯，不拜。执觯者受觯，遂实之。宾觯以之主人，大夫之觯长受，而错，皆不拜。辩，卒受者兴，以旅在下者于西阶上。长受酬，酬者不拜，乃饮，卒觯，以实之。受酬者不拜受。辩旅，皆不拜。执觯者皆与旅。卒受者以虚觯降奠于篚。执觯者洗，升实觯，反奠于宾与大夫。无算乐。
宾兴，乐正命奏《陔》。宾降及阶，《陔》作。宾出，众宾皆出。主人送于门外，再拜。
明日，宾朝服以拜赐于门外，主人不见。如宾服，遂从之，拜辱于门外，乃退。
主人释服，乃息司正。无介。不杀。使人速。迎于门外，不拜，入升，不拜至，不拜洗。荐脯醢，无俎。宾酢主人，主人不崇酒，不拜众宾。既献众宾，一人举觯，遂无算爵。无司正。宾不与。征唯所欲，以告于乡先生君子可也。羞唯所有，乡乐唯欲。
大夫与，则公士为宾。使能，不宿戒。
其牲狗也。亨于堂东北。
尊绤幂，宾至，彻之。
蒲筵，缁布纯。西序之席，北上。
献用爵，其他用觯。以爵拜者不徒作。
荐：脯用笾，五胑，祭半胑横于上。醢以豆，出自东房。胑长尺二寸。
俎由东壁，自西阶升。宾俎：脊、胁、肩、肺。主人俎：脊、胁、臂、肺。肺皆离。皆右体也。进腠。
凡举爵，三作而不徒爵。
凡奠者于左，将举者于右。
众宾之长一人辞洗，如宾礼。
若有诸公，则如宾礼，大夫如介礼。无诸公，则大夫如宾礼。乐作，大夫不入。
乐正与立者齿。
三笙一和而成声。
献工与笙，取爵于上篚。既献，奠于下篚。其笙，则献诸西阶上。
立者东面北上。
司正既举觯，而荐诸其位。
三耦者，使弟子，司射前戒之。
司射之弓矢与扑，倚于西阶之西。
司射既袒决遂而升，司马阶前命张侯，遂命倚旌。
凡侯：天子熊侯，白质；诸侯糜侯，赤质；大夫布侯，画以虎豹；士布侯，画以鹿豕。凡画者，丹质。
射自楹间。物长如笴，其间容弓，距随长武。序则物当栋，堂则物当楣。
命负侯者，由其位。
凡适堂西，皆出入于司马之南。唯宾与大夫降阶，遂西取弓矢。
旌，各以其物。无物，则以白羽与朱羽糅，杠长三仞，以鸿脰韬上，二寻。
凡挟矢，于二指之间，横之。
司射在司马之北。司马无事不执弓。
始射，获而未释获；复，释获；复用乐行之。
上射于右。
楅，长如笴，博三寸，厚寸有半，龙首，其中蛇交。韦当。楅，髤，横而奉之，南面坐而奠之，南北当洗。
射者有过则挞之。
众宾不与射者不降。
取诱射之矢者，既拾取矢，而后兼诱射之乘矢而取之。
宾、主人射，则司射摈升降，卒射即席，而反位卒事。
鹿中，髤，前足跪，凿背容八算；释获者奉之，先首。
大夫降，立于堂西以俟射。大夫与士射，袒纁襦。耦少退于物。
司射，释弓矢视算。与献释获者释弓矢。
礼射不主皮。主皮之射者，胜者又射，不胜者降。
主人亦饮于西阶上。
获者之俎，折脊、胁、肺、臑。
东方谓之右个。
释获者之俎，折脊、胁、肺，皆有祭。
大夫说矢束，坐说之。
歌《驺虞》，若《采蘋》，皆五终。射无算。
古者于旅也语。凡旅，不洗。不洗者不祭。既旅，士不入。
大夫后出，主人送于门外，再拜。
乡侯，上个五寻，中十尺。侯道五十弓，弓二寸以为侯中。
倍中以为躬，倍躬以为左右舌。下舌半上舌。
“箭筹八十。长尺有握，握素。”
楚扑长如笴，刊本尺。
君射，则为下射。上射退于物一笴，既发，则答君而俟。君，乐作而后就物。君，袒朱襦以射。小臣以巾执矢以授。若饮君，如燕，则夹爵。君，国中射，则皮树中，以■旌获，白羽与朱羽糅。于郊，则闾中，以旌获。于竟，则虎中，龙旜。大夫，■中，各以其物获。士，鹿中，■施以获。唯君有射于国中，其余否。君在，大夫射则肉袒 。
历史演变
两汉射礼
《史记》、《汉书》皆不记宫廷有大射之礼。《通典·军礼》记载，汉宣帝甘露三年（前51年），与诸儒于石渠阁讲论经义，议及大射礼与乡射礼用乐之区别。《后汉书·明帝纪》云，永平二年（59年），“临辟雍，初行大射礼”。这是史书始见记大射之礼。
两汉时，军队中别有一套秋射比试之法。东晋咸康时，庾亮曾依据礼经制定乡射之礼。后齐的射礼，史籍记载较详，每年三月三日及季秋举行，季秋为大射，在专设的“射所”行礼。三月三日射礼规模较小。
唐代射礼
在射宫举行射礼，每年三月三、九月九两次，射礼基本上照礼经制定，但必由皇帝初射，群官射中者有赏赐。开元初，有人奏告射礼“耗国损人”，“既不观德，又未足威边”，曾一度取消。开元二十一年（733年），玄宗又以“永鉴大典，无忘旧章，将射侯以观德，岂爱羊而去礼”为理由，恢复秋季大射。（《通典·军礼》）但仍未能持久。五代时亦未见有射礼举行。
北宋射礼
大体沿用唐代制度，南迁后即未见记载。辽、金、元各有其俗，射法与中原古制不同。明太祖比较重视射礼，洪武三年（1370）举行大射礼。他认为，只由武夫弯弓习射而文士不解弧矢之道，是不对的，下令太学及郡县学生都要学习射箭。然而，这一诏令似乎并未长期执行。《明集礼》所载“射仪”，较礼经规定减省许多程式，参加者还包括“各官员子弟”及“士民俊秀者”。
清代射礼
在大阅及秋狝（xiǎn）时举行。康熙十二年（1673年），阅兵南苑，树侯而射。康熙帝亲射五矢，箭箭中的；驱驰而射，一发又中，遂传为佳话。这也可以看到清初对骑射军训的重视，而后世八旗子弟之散漫怠惰，不知习武骑射，两相对比自有霄壤之别。
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投壶之射
与射礼相仿的还有投壶之礼。有人推测投壶乃是射礼的变异，或者由于庭院不够宽阔，不足以张侯置鹄；或者由于宾客众多，不足以备官比耦，因而以投壶代替弯弓，以乐嘉宾，以习礼仪。
投壶，以箭矢投入壶中为胜。壶束颈鼓腹，壶中盛以小豆，使箭矢投入后不至于弹出。箭矢用柘木削制而成。投壶可在室中、堂中或庭中举行。壶放置在与主、宾席距离相等的位置，一般约距投射者二矢半。根据箭矢的长…
