玄鸟部族
《诗经》里有一首诗，名叫《玄鸟》，诗中说：“天命玄鸟，降而生商。”玄鸟，就是燕子，是说商王朝的先祖
为上天派遣的燕子所生。
那么，这只燕子与契的出生有什么关系呢？原来有一次，简狄和另外两名女子到河中洗浴，飞来一只燕子，下了一只卵，简狄误而吞之。回去后，有了身孕。十月后，生下一子，取名为契。
契长大后，帮助禹治水有功，帝舜封其为司徒，并把商地分封给他，商部族开始形成和发展。
按照《长发》的描述，契既有威武的形象，又有刚毅的性格，他对诸方国的国情了如指掌。他遵循礼制，做到令行禁止，这一切，使年轻的商部族虽经历多次政治风波而安然无恙。契有特殊的政治资历，他在治水的过程中，几乎取得了与大禹一样的伟大功绩和崇高声誉。但是，大禹有强大的部族势力，而契几乎是孤身来到商地，领着一批还处于蛮荒阶段的土著建立一个新的方国。因此，他一方面要使禹消除对自己可能产生的猜忌，另一方面他要小心呵护自己的封疆，使方国在稳定中逐步强大，以达到长治久安。因此，在禹传子、家天下的历史转折关头，契和商部族选择了服从。
由于契的成功谋略，为商部族奠定了绵延和发展的基础。契去世后，其子昭明继位。昭明继位后，其子相土继位。《长发》说：“相土烈烈，海外有截。”意思是，他的威武强大，使四海同心。同时，商部族的历代统治者小心地维护着与夏王朝中央政府的良好关系。其中一个名叫冥的商部族首领，为契的六世孙，担任夏王朝的水官，在治水过程中不幸以身殉职。
在商部族的发展中，经历了一个不断迁徙的过程，从契到成汤，共传十四代，他们把自己的方国迁了八次。他们究意为什么迁徙，人们有各种各样的猜测。那么，这个崇拜玄鸟的部族，他们的迁徙是否与燕子有关呢？我们虽然不得而知，但是对“天命玄鸟，降而生商”的坚信不疑，这正是商部族历经磨难发展壮大的精神力量。
玄鸟文物
玄鸟高古玉
玄鸟高古玉长26厘米、宽18厘米、高9.3厘米、重3公斤,由整块黄玉圆雕而成，工
艺为槽磨瓦沟纹，碾磨精细，抛光滑润，史前手法特征相当明显。
妇好墓玉凤
商王朝的祖先称其是玄鸟的后裔，故有“天命玄鸟，降尔生商”之传说。在商代诸多的玄鸟造型中，最能吸引人的眼球，令人称绝的当属“妇好墓”出土的一件玉凤。这件修长，呈字母C型的玉凤，首尾相顾。形制纹饰繁简有度，丰满夸张的双尾翎，精雕细琢的凤冠以及羽翼上表现羽翎的三道剔地阳纹，展示出了这件玉凤的与众不同。更有玉凤做首尾相顾状，给人以振翅欲飞之感，这又增加了玉凤的动感和灵气，可谓是“形神兼备，形神俱佳”。
石家河文化玉凤
在石家河文化出土的玉器中也有一件类似的玉凤之形制。只是这件玉凤首尾相连，呈字母O型，没有凤冠而有凤
头，由于圆圈状内圈空间有限。不同的是石家河文化玉凤在形制纹饰的表现上，制作这件玉凤的技术水准上，更显得原始和古朴。
细看这件呈O型的玉凤很容易使人联想起处于胚胎中的动物之造型，难道这是石家河文化的先民为了表达这种凤鸟之造型是此时孕育产生的吗？还是此时的先民其审美观认为呈O型的玉凤之造型应是审美的最高境界？
石家河文化玉凤的形制是做首尾相顾状的殷商玉凤。难道这种呈O形的玉凤形制就是玉凤最初的雏形吗？呈O型的石家河文化玉凤形制是一种处于胚胎状的玉凤形制，而呈C字母型做首尾相顾的殷商文化的玉凤则是一朝分娩后，做振翅欲飞状的玉凤形制。难道这正验证了“天命玄鸟，降尔生商”的传说吗？
红山玉猪龙佩
说来凑巧，像这种胚胎状玉制形制，约在5000年前的红山文化玉器中亦有发生。发生的生物不是别的，而恰恰是
被称之为“龙”的生灵。玉猪龙佩是红山文化玉器形制的典型器物，呈O型，做首尾相连状。这也是一种胚胎状的形制。而它后期演化的形制，则是首尾张开，似挣脱了束缚，欲有冲向九重云霄之状的玉龙。传说夏王朝是龙的后裔，莫非也是“天命青龙，腾尔生夏”。但是这些事情却又巧合的聚集在一起，并且相互之间还有一定的连带关系。
玄鸟文化
玄鸟诗社
2007年7月，青年诗人（80后）潘建设和黄运丰共同创办了玄鸟诗社。此后这个诗社在安徽乃至全国各省凝聚了一大批优秀的年轻诗歌写作者，以80后诗人为主。他们以玄鸟诗歌论坛为阵地，用激情冲击诗歌的高度，用生命谱写生命的篇章。
玄鸟诗社提倡直接抒写和限度叙事及有深度、泛诗意的诗歌写作主张，纠正了当下诗歌写作的口语泛滥、诗意泛滥、情感空虚的现状，试图将诗歌的功能重新推回到急切表达人们的心灵层面上，重现事物原生态的美学主张，对诗歌在表情达意方面展开的多重方式和手法探索打开了一条道路。
从成立以来，玄鸟的诗人凭着各自别具特色的写作，日益赢得了广大读者的认可，并在众多诗歌刊物，以集体或个人名义发表作品。2008年4月，《诗歌月刊·全国社团民刊专号（百家）》选用《玄鸟》创刊号作品；2009年1月，《语文报·大学版》刊载玄鸟诗社成员（5人）作品；2009年6月，《诗选刊·中国民间诗歌报刊30年纪念专号》选用《玄鸟》第三期4人作品；2011年4月《中国诗歌》刊载玄鸟诗社成员（10人）作品；2011年10月《行吟诗人》刊载玄鸟诗社（10人）作品……玄鸟诗人一次次集体亮相，向众人展示了诗人们文本的质量以及青年人的爆发力，也昭示着一群富有天才写作倾向的年轻诗人正跻身于庞大的中国诗坛，为中国诗歌带来新气象。
玄鸟诗社至今已招纳会员150余人，其中以“玄鸟十三翼”“玄鸟三剑客”“玄鸟四公子”“玄鸟七才”为代表。
玄鸟传媒
玄鸟传媒于2005年成立，由国内主流门户主编、财经媒体总编、大众媒体广告总监及从业公关经验10年以上的专业人士组成。这些人的组合颠覆了传统公关的模式。这些人在传统的新闻传播、危机管理、公共事务等方面颇具经验。已全面涉及金融、地产、快速消费品、IT、家电等服务领域。
玄鸟雕像
安阳玄鸟
玄鸟之春，是河南省安阳市的地标性城市雕塑。在安阳市文昌大道与彰德路交叉口。传说在远古的黄河之滨，中
原的天空是那样的蔚蓝，阳光是那样的明媚，一只“玄鸟”唱着歌儿从空中飞来，带给人们无穷无尽的遐想――它是天的使者，原始部落的人们一个个对它顶礼膜拜。一个叫简狄的女人，吞服“玄鸟”下的蛋后，怀孕生下一个儿子叫契。契，即是阏伯，就是传说中的商之始祖。《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”这就是“玄鸟生商”的美丽故事。
商丘玄鸟
商丘是先商和商业的发祥地。早在4千年前，帝喾次妃简狄，因吃玄鸟蛋而生阏(e)伯，故《诗经 商颂》云：“天命玄鸟，降而生商。”阏伯便是商的始祖。阏伯之孙相土首先发明了马车，六世孙王亥又发明了牛车。这便是史书上“立皂牢，服马牛，以为民利”的记载。农牧业的迅速发展，使商部落很快强大起来，他们生产的东西有了过剩，于是王亥便用牛车拉着货物，赶着牛羊，到外部落去搞交易，外部落的人便称他们为“商人”，一直沿袭至今。
位于商丘310国道环岛中心的城雕“玄鸟”，寓意着商丘为古之“商都”所在。自古以来，商丘都是一片肥沃的土
地，也是“商”的诞生地。“玄鸟生商”不仅是美丽传说，更是商丘古老文明的象征。在这座雕塑周围，云集着不同行业的商业经营者，是一块繁华的商业乐土，不仅是商丘人熟悉的交易场所，也是苏鲁豫皖交汇区商贾集散地。这座雕像已经与周围的商业环境浑然一体，象征着祥和与繁荣。
大型城雕“商”字，坐落于商丘城市主干道神火大道与南京路的交会处，于1997年6月落成，是商丘市区的重要标志。如今，广场四周高楼林立，发展成为商丘新的城市中心，“商”字广场也成为商丘市最著名的地标。“商”雕塑是根据甲骨文“商”字造型进行变异、取舍和夸张，由两个垂直交叉的“商”字呈鼎字形设计而成，从前后左右四个方位看都是相同的，气势巍然屹立，既体现了东方文化的底蕴，又寓意商族在这里起源，商业从这里开始，先商民族在这里繁荣兴盛。同时，也寓意商业乃国之大业，民之大计。同时，这个“商”字通体红色，又象征着这里是火的发源地。从近处看，“商”字雕塑上有许多纹…
