这些奴隶卖给谁（交易对象是谁）？通过什么渠道来卖？卖给谁根本无从知晓，因为事实上根本不存在这一事情。也没有任何渠道从越后府中港（直江津）对外贩卖捕获来的人口。从府中港出发，走日本传统的海路做生意，可以参照的是越后的特产青苎的例子。当时上杉辉虎通过这一条海路路线，把青苎卖到越前、京都，曾赚了一笔。但是，这样的事情只发生过一次，仅仅是在天文二十二年，上杉谦信在天文二十二年第一次上洛，从越后府中港（直江津）乘船出发，发向京都，付出了一定外交代价。在船只经过加贺时，登陆上岸，与加贺本誓寺主动寻求和睦，乞求对方能够放行。在这样的情况之下，最后才被加贺的一向一揆发行，顺利通过加贺，先行到达了越前三国凑。当时三国凑作为重要的港口，汇聚了众多的商人，也是在这里，辉虎【谦信】完成初次的青苎交易，并到达京都。但这一条海路上洛的路线，在永禄三年以后就被阻断。本愿寺证如死去之后，本愿寺显如上位，他在武田信玄唆使下与上杉谦信敌对，并授意加贺、越中的一向一揆阻碍了他的上洛道路。因此，上杉辉虎以往的从越后府中港（直江津）乘船出发，走海路路线到达京都的路子，就完全行不通了，过去的青苎生意也做不成了。试问，连做生意的路子都被加贺一向一揆阻断，不让通过，上杉辉虎以往走海路路线去贩售的生意之路完全失效，不能到达越前、近江、京都去大肆兜售，又有什么必要在作为对外港口的府中港（直江津）开设人市场？他去卖给谁，卖给大海吗？
而记载上杉谦信贩卖人口的只有《别本和光院和汉合运》这本越佐史料中引用的二次史料，里面说根据上杉
辉虎的【御意】，上杉军在永禄九年二月攻破常陆小田城的时候，把城内捕获到的人以20~32钱不等的价格卖了。但是这一记录本身有很大问题，《别本和光院和汉合运》本身只是二次史料，目前能找到的原始出处是《越佐史料》内收录的活字化本，原本早已经不见，不能判断其真伪。作为可靠史料性质的文书、记录，首先要从形态上判断，再从内容上判断，而《别本和光院和汉合运》连第一关都过不了。而《别本和光院和汉合运》的记录，说在辉虎的【御意】下，上杉军士卒们得以被允许大肆捕获掳掠的人口并贩售，这一点与文书系统中辉虎主导下的上杉军发布的禁制令完全不同，甚至是有矛盾的。所以，这一点记录非常值得怀疑。《别本和光院和汉合运》记录在上杉辉虎【御意】下，上杉军士卒在永禄九年二月在小田城下开起人口市场起来。但是根据《河田长亲等三名联署制札》的记录，在随后进行的下总国臼井城攻防战中，在辉虎授意下，北条高广、直江政纲、河田长亲在同二月发布了禁止在下总进行抢劫捕获人口的行为，否则将会处以重罚。相比较来路不明的二手史料《别本和光院和汉合运》，这是不折不扣的当事人一手史料，也直接反应上杉谦信当时的真正心境。试问，如果辉虎真的像《别本和光院和汉合运》那样，允许手下士卒大肆在小田城下掳掠人口，又为何会在相同的月份做出完全相悖的举动来，严厉禁止呢？
而声称直江津人口贩卖渠道存在的依据是什么？只是来源于一篇国内流传的网文《日本战国时代的乱取与人口贩卖》，可自行网络搜索。之后该网文逐渐扩散开来，让所谓的【直江津奴隶市场】深入人心，这也是何以上杉谦信遇到灾荒能反常免税并安抚领民出兵关东的要素，当时在越后的直江津甚至还有常设的奴隶市场……为此上杉谦信亦相继发布人身买卖禁止令，终止直江津的人口贩卖市场，北条氏政亦然。【直江津奴隶市场】说就是从这里诞生的。作者说小田城的捕获一事，还能拿出史料名字来印证，但一说到【直江津奴隶市场】，却连书名也扯不出了，只能大白话几句来带过。事实上这篇网文本身就凭空对史料添油加醋加了许多东西，比如里面说：
依「妙法寺记」所述同时期上杉、北条的身代金是20~30文钱，而武田家却开出了高达2~10贯的数倍高价，以降低赎身率将之充入金山当矿工，所以武田信玄这一次人口贩卖才被挂上恶名。
但《妙法寺记》根本就没有记录同时期北条、上杉的人身赎金，也没说武田信玄将捕获到的人口充入金山当矿工。这篇文章借了史料的名字，却添加进去许多自己原创的内容。而到了所谓的【直江津奴隶市场】，却连史料名字也都搬不出来了
轶事典故
爱刀
小豆长光太刀相传是谦信钟爱的秘藏之刀。
据说谦信的家臣在街上看到一个背着一袋红豆的瘦弱男子，袋子里的红豆无意中落到他佩戴着的鞘已经缺损的刀上，立即就被切成了两半，于是家臣买下了这柄刀并献给了谦信，谦信爱不释手。
谦信死后，这柄刀被拿出去研磨，从此下落不明。
另有一把姬鹤一文字
相传为上杉谦信的爱刀的姬鹤一文字，但是在当时，谦信命令研磨师将这把太刀磨短，在研磨师梦中出现的美丽的公主如此叹求道“请不要磨伤我。”
第二天也在研磨师梦中出现的美丽的公主把“鹤”的名字告诉了他，相传就这样不可思议地磨短被中止了。
文学
作为武将的另一面，也是热心的学徒。常请儒者山崎专柳斋秀仙解说四书五经；也学习老庄学说；请书道大家、安国寺的名僧建松缮写《孟子》，等等。天文二十一年（1552年）进京时，更是与京都的名僧、文人广泛交游。谦信先拜访关白一条兼冬、右大臣西园寺公朝，求教歌道的秘诀；又向大纳言公光质疑《源氏物语》、《伊势物语》中的不解之处。将军足利义辉也和谦信交流和歌。
谦信的汉语造诣极高，雅好诗文、琴曲，有大量汉诗流传于世，因此被认为是文武兼优的名将。攻陷能登国七尾城时写下日本至今最有名的赏月汉诗《于能登对月有感，九月十三夜阵中》：“霜满军营秋气清，数行过雁月三更；越山并得能州景，遮莫家乡忆远征。”
女性猜想
由于上杉谦信没有任何儿女，而且他没有妻室，
又收了四名养子。上杉谦信号称日本第一妖艳将军，个人修养很好，平生不好女色。身边有一支美少年护卫队，美少年们为他都是不要命的。于是人们怀疑他是女性（传说，谦信于川中岛会战时，曾经消失一段时间，原因是经痛）。此外，《当代记》记载谦信死于“大虫病”，有说法指出日语“大虫”为“月经”之隐语，【不过有可能是痔疮】因此解为更年期综合症。此事在日本引起了一番争议。
但事实上，所有关于谦信是女性的说法只是猜想，并没有可信证据能够证明上杉谦信是女性，其中理由有三：
一、谦信一生未娶妻妾因为对佛教的无比虔诚，且谦信少年时期便进入林泉寺修行，这是一所标准和尚寺庙，女性根本不可能进入修行；
二、有谦信死于女性疾病的说法也早已被辟谣，众所周知月经是不会致人死亡的，且谦信的死因明确表明为“不虑の虫気”，即是寄生虫疾病的意思，所谓女性疾病“大虫病”是字面意思的曲解；
三、再者，谦信戎马一生，在战场或家中所见之人成千上万，想要女扮男装而不被人发觉是非常困难的。
因此可知，上杉谦信为女性之说，并没有确凿可信的证据。
生涯不犯之谜
上杉谦信被后人称为“生涯不犯”，原意本是不与原配以外发生性关系，但上杉谦信将其发挥到极致，终其一生，没有近过任何女色，没有娶过妻，更没有纳过妾，这在战国武将中是非常罕见的现象。战国武将为了延续家名、家业，往往广纳妻妾，以便多生子女，比如其宿敌武田信玄，先后两任妻子分别为上杉之方（上杉朝兴之女）和三条之方（三条公赖之女），侧室仅留下名字来的，就有诹访御料人（诹访赖重之女）、弥津御料人（弥津元直之女）和油川御料人（油川源左卫门之女）三位，子女共十二名。然而谦信却终身不娶，更没有留下亲生的子女。这是为什么呢？
对此共有四种解释。第一种最普遍的说法，是说谦信因为笃信佛教真言宗而不近女色，虽然当时大多数日本佛教派别并不严禁门徒娶妻生子，比如说本愿寺不仅允许娶妻，而且法主之位代代皆由父子相传，但这终非正道，在佛教“原教旨主义者”看来，正是末世败法之象。如前所述，谦信初次上洛，即由彻岫宗久大师授以“宗心”的戒名，从此以僧侣自居，再也不愿接近女色了。此事无独有偶，战国时代初期，曾有“半将军”之誉的幕府管领、细川氏家督政元同样笃信佛道，为了修持秘法而不愿娶妻，正与谦信前后辉映。…
