山东省古代文化名人：
晏婴（？ ～公元前500） 春秋时齐国大夫。字平仲，夷维（今高密）人。齐灵公26年（公元前 556年），其父晏弱死后，继任齐卿，历仕灵公、庄公、景公三世。曾奉景公命使晋联姻，与晋大夫叔向议论齐政，预言齐国政权终将为田氏所取代。传世《晏子春秋》，是战国时人搜集有关他的言行编辑而成。
孔丘（前551～前479） 春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世是宋国贵族。少 “贫且贱”，及长，做过“委吏”（司会计）和“乘田” （管畜牧）等事。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年50，由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，自称 “如有用我者，吾其为东周乎？”终不见用。晚年致力教育，整理《诗》、《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体的历史著作。弟子相传先后有3000人，其中著名的有 70余人。 孔子曾大力宣传 “仁” 的学说。认为 “仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”， “己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，即所谓“忠恕”之道。但“仁”的执行要以“礼”为规范，他说：“克己复礼为仁”，“仁”实际上是以维护贵族等级秩序为目的的。在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”；“未能事人，焉能事鬼”。但仍强调“不知命，无以为君子也”。在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等命题。首创私人讲学的风气，主张“有教无类”，因材施教，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神。但鄙视“学稼”“学圃”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。政治上提出“正名”的主张，认为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”；在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化，反对苛政和任意刑杀，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的论点。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。现存《论语》一书，记有孔子的谈话以及孔子与门人的问答，是研究孔子学说和儒家思想的主要资料。
曾子（前505～前436） 春秋末鲁国南武城（今山东费县，一说为平邑县）人。名参，字子舆。孔子学生。以孝著称。提出 “吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法。认为“忠恕”是孔子 “一以贯之”的思想。提出“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚”、 “犯而不较（计较）”等主张。《大戴礼记》中记载有他的言行，相传《大学》是他所著。后被封建统治者尊为“宗圣”。
孙武 春秋时兵家。字长卿，齐国人。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，被任为将，率吴军攻破楚国。他主张改革图强，认为当时晋国六卿所进行的土地制度改革，其中亩大而税轻者可以成功（见山东临沂县银雀山西汉墓出土竹简《孙子兵法 ·吴问》）。认为“兵者国之大事”（《计篇》），注重了解情况，全面地分析敌我、众寡、强弱、虚实、攻守、进退等矛盾双方，并通过对战争客观规律的认识和掌握以克敌制胜。他还提出“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”（《虚实篇》）。强调了战略战术上的“奇正相生”和灵活运用。他的这些思想含有朴素的唯物主义和辩证法因素。著作有《孙子兵法》，为中国最早最杰出的兵书。
扁鹊 战国时期的名医。姓秦，名越人，号卢医。齐卢（今长清）人。少年学医于长桑君，青年时已成名医。有丰富的临床经验，望色、听声后能知病之所在，讲求辨证诊疗，反对巫术治病。曾带徒子阳到各地行医，遍游邯郸、洛阳、咸阳等地，擅治妇、内、五官、小儿诸科疾病，被推崇为脉学的倡导者。后因为秦武王治病，遭太医令李醯嫉忌，李派人把他刺死。著有《扁鹊内经》9卷、《外经》12卷，已佚。今存《难经》一书，一说后人托作，但体现了他的医学思想。
子思（前483～前402） 战国初哲学家。姓孔，名伋。孔子之孙。相传曾受业于曾子。他把儒家的道德观念 “诚”说成是世界的本原，以“中庸”为其学说的核心。孟子曾受业于子思的门人，将其学说加以发挥，形成了思孟学派。后被封建统治者尊为“述圣”。《汉书·艺文志》著录《子思》23 篇，已佚。现存《礼记》中的《中庸》、《表记》、《坊记》等，相传是他的著作。
墨翟（约前468～前376） 春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。相传原为宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满其烦琐的 “礼”，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。其“天志”、“明鬼”学说，不脱殷周传统的思想形式，但赋以“非命”和“兼爱”的内容，反对儒家的“天命”和“爱有差等”说，认为“执有命”是“天下之大害”，力主“兼相爱，交相利”，不应有亲疏贵贱之别。其本人更有“摩顶放踵，利天下为之”的实践精神。他的“非攻”思想，体现了当时人民反对掠夺战争的意向。他的“非乐”、“节用”、“节葬”等主张，是对当权贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活的抗议。重视生产，强调“赖其力者生，不赖其力者不生”（《墨子·非乐上》），初步意识到劳动是人类生活的基础。并提出“尚贤”、“尚同”的政治主张，认为“官无常贵，民无终贱”，企图用上说下教的方法说服当时的王公大人，以改善劳动者、小生产者的社会地位和经济地位，“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治”。他探究了关于知识和逻辑等问题，制定了作为认识真理准则的“三表”，并提出了“非以其名也，以其取也”的唯物主义的认识论命题。弟子很多，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，尤重艰苦实践，服从纪律。墨子学说对当时思想界影响很大，与儒家并称“显学”。其体系中的唯物主义倾向，为墨子后学所发展，而其中有关宗教迷信的形式，则为他们所克服。现存《墨子》53篇，是研究墨子和墨家学说的基本材料。
鲁班 我国古代的建筑工匠。公输氏，名般，春秋时鲁国人。般与班同音，故称 “鲁班”。据传因鲁君保守，遂南游楚国，得楚王重视。曾创造攻城的“云梯”，水上作战的武器“勾拒”，磨粉的硙，发明木作工具。传说他削竹片和木料作成“木鸢”，能飞翔于天空。后世把他奉为木匠、泥瓦匠、铁匠、石匠等建筑工匠的祖师，称“鲁班爷”。
弈秋 鲁国围棋名手，春秋战国时人。围棋作为具有军事性质的体育游戏，在当时极受重视，出现了象弈秋这样的名手，他既是优秀的棋手，又是精通 “弈道”的理论家，被孟子誉为“通国之善弈者”。所称通国善弈，虽未明定专称，已类似后代所称国手。
孙膑 战国时军事家。齐国阿（今山东阳谷东北）人。孙武的后代。大致与商鞅、孟轲同时。曾与庞涓同学兵法，后涓为魏惠王将军，忌其才能，诳他到魏，处以膑刑（去膝盖骨），故称孙膑。后经齐国使者秘密载回，被齐威王任为军师。他设计先后大败魏军于桂陵和马陵。他主张 “战胜而强立，故天下服矣”（《见威王》）。提倡“赏不逾日，罚不还面（转脸）”（《将德》）。认为采取“营而离之（迷惑敌人，使之兵力分散），并卒（集中兵力）而击之”（《威王问》）等方法，寡可以敌众，弱可以胜强。强调具体分析敌我双方的条件，做到“内得其民之心，外知敌之情”（《八阵》）。著有《孙膑兵法》，《汉书·艺文志》称为《齐武子》，久已失传。1972年，临沂银雀山汉墓出土大宗竹简，经查明为《孙膑兵法》的有440片，约11000字。…
