孟轲（约前372～前289） 战国时思想家、政治家、教育家。字子舆。邹（今山东邹县东南）人。受业于子思的门人。历游齐、宋、滕、魏等国，一度任齐宣王客卿。因其主张不见用，退而与弟子万章等著书立说。提出 “民贵君轻”说，劝告统治者重视人民；认定残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他。反对武力兼并，认为只有“不嗜杀人者”才能统一天下，并极力主张“法先王”，“行仁政”，恢复井田制度，省刑薄赋，达到“黎民不饥不寒”，以缓和阶级矛盾。肯定人性生来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。提出所谓“不虑而知”的“良知”和“不学而能”的“良能”。但也重视环境和教育对人的影响。认为“逸居而无教，则近于禽兽”（《孟子·滕文公上》），教人注重存心养性，深造自得，行有不得，反求诸己，要求达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。他还提出了“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”的论点。由于他过分强调人的主观精神作用，断言“万物皆备于我矣”（《孟子·尽心上》），“浩然之气”“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”（《孟子·公孙丑上》），在儒家哲学中形成一个唯心主义的理论体系，对后来宋儒有很大影响。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。著有《孟子》。
穀梁赤 战国时鲁人。字元始，一名俶，传为子夏弟子。《春秋穀梁传》旧题为穀梁赤撰，是研究秦汉间和汉初儒家思想的重要资料。
淳于意（约前205～？）即“仓公”。与张仲景、华佗并称汉代三大医学家。姓淳于，名意，临淄人。曾任齐太仓令，故又称“仓公”。辨证审脉，治病多验。《史记·扁鹊仓公列传》说他从公孙光学医，并从公乘阳庆学黄帝、扁鹊脉书。后因故获罪当刑，其女缇萦上书文帝，愿以身代，得免。《史记》还记载了他的25例医案，称为“诊籍”；这些医案如实地记录了他诊治疾病的成败经验，是我国现存最早的病史记录。
兒宽（？～前103）西汉大臣，水利家。千乘（今山东高青县北）人。治《尚书》，为孔安国弟子。元鼎四年（公元前113年），任左内史。在任数年间，劝农业，缓刑罚，并负责在郑国渠上流南岸开6条小渠，灌溉两旁高地，称为“六辅渠”。后任御史大夫，与司马迁等共同制定“太初历”。《汉书·艺文志》儒家有《兒宽》9篇，今有清马国翰辑本。
伏生 亦称伏胜。西汉今文《尚书》的最早传授者。济南（郡治山东章丘南）人。曾任秦博士。汉文帝时，晁错曾向他学《尚书》。西汉的《尚书》学者，都出于他的门下。今本今文《尚书》28篇，即由他传授而存。相传他还作有《尚书大传》，疑是他的弟子张生、欧阳生或后来的博士们杂录所闻而成。
东方朔（前154～前93） 西汉文学家。平原厌次（今山东惠民）人，字曼倩。武帝时，为太中大夫。性诙谐滑稽。后来关于他的传说很多。善辞赋，《答客难》较为有名。《汉书 ·艺文志》杂家有《东方朔》20篇，今散佚。《神异经》、《海内十洲记》等书是托名于他的作品。
匡衡 西汉经学家。字稚圭，东海丞（今枣庄市峄城）人。幼时家贫，以工赈学； “穿壁引光”，刻苦攻读。知识渊博，擅长文学，常引经据典议论政治得失。上疏及议朝政皆以《诗》为据。元帝时历任光禄勋御史大夫、太子少傅等职。公元前36年（建昭三年）为丞相，封乐安侯。成帝时，为司隶校尉王尊所劾，后免官。
韦玄成（？～前36） 西汉文学家。字少翁，鲁国邹（今山东邹县）人。少年笃志好学，夜以继日，博涉史经典籍。为人谦逊下士，尤敬贫贱。以父任为郎、常侍骑。又以明经擢谏大夫，迁大河都尉。父贤死后，玄成佯狂让兄继承父爵。朝野人士为其高节而赞叹，奏请拜其为河南太守。元帝永光初（前43年），始继父相位，封侯。邹、鲁等地因而流传着这样的谚语： “遗子黄金满赢，不如教子一经”。玄成为相7年，处理政务不及其父老成持重，但其诗文成就则超过其父。死后，谥共侯。玄成擅长写四言诗，著有《自劾》及《戒示子孙》2首。有集2卷（《旧唐书·经籍志》）传于世。
氾胜之 西汉农学家。氾水（今山东曹县）人。汉成帝时为议郎，曾以轻车使者的名义在三辅地区提倡种麦，获得丰收。后升迁为御史。以撰有农学著作《氾胜之书》而闻名后世。此书总结关中一带农民的经验，详细地论述了区田法、溲种法、耕田法等农业生产技术，发展了战国以来的农学。原书已佚，现有辑佚本。
孔融（153～208） 汉末文学家，字文举，鲁国（今山东曲阜）人。曾任北海相，时称孔北海。又任少府，大中大夫等职。为人恃才负气。所作散文，锋利简洁，多讥嘲之辞，后因触怒曹操被杀。又能诗。曹丕在《典论 ·论文》中，曾把他与王粲等6个文学家相提并论，故被列为“建安七子”之一。原有集，已佚，明人辑有《孔北海集》。
郑玄（127～200） 东汉经学家。字康成，北海高密（今高密）人。世称 “后郑”，以别于郑兴、郑众父子。曾入太学学今文《易》和公羊学，又从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》、《左传》等，最后从马融学古文经。玄游学归里，聚徒讲学，弟子众至数百千人。因党锢事被禁，潜心著述，以古文经说为主，兼采今文经说，遍注群经，成为汉代经学的集大成者，称郑学。在整理古代历史文献上颇有贡献。但喜综合，以不同为同，以《周官》为真周制，凡不合者皆归入殷制；以《礼》注《诗》，造成许多附会。今通行本的《十三经注疏》中《毛诗》、《三礼》注，即采用郑注。另注《周易》、《论语》 、 《尚书》和《纬书》；又作《发墨守》、《箴膏肓》、《起废疾》，以反驳何休。并撰《六艺论》、《驳五经异义》等，均佚，清袁钧《郑氏佚书》、马国翰《玉函山房辑佚书》有辑本。孔广林《通德遗书所见录》、黄奭《高密遗书》也有辑载。
仲长统（180～220）东汉末哲学家。字公理，山阳高平（今山东金乡县西北）人。官至尚书郎，参丞相曹操军事。著有《昌言》34篇，10余万言，是一部政治思想杂论集，既触及社会现实，又表现了相当清醒明朗的哲学观点。 提出 “人事为本， 天道为末 ”；“唯人事之尽耳，无天道之学焉”（《群书治要》卷四十五）。“天道之学”显指当时谶纬迷信而言。否认“天命”，揭露天下由治而乱， “乱世长而化（治）世短”与统治阶级“熬天下之脂膏，斲生人之骨髓”的关系。
王粲（177～217） 汉末文学家。字仲宣，山阳高平（今山东邹县西南）人。以博洽著称。先依刘表未被重用，后为曹操幕僚，官侍中。颇有文名，尤以诗赋见长。其诗语言刚健，词气慷慨。《七哀诗》反映汉末离乱和人民痛苦，对当时军阀割据的局面深表憎恶。《登楼赋》也颇有名。为 “建安七子”之一，成就较大，刘勰称为“七子之冠冕”，与曹植并称“曹王”。明人辑有《王侍中集》。病卒后，葬于亢父城南一里家族墓地（今喻屯乡城南村东南蔡河北岸有王粲墓）。1981年，王粲墓被列为济宁市重点保护文物。
刘桢（？～217） 汉末文学家。字公幹，山东东平人。 “建安七子”之一。桢家学甚厚，其父刘梁以文学知名于世。桢少笃志于学，与王粲友善，后为曹操丞相掾属。其五言诗在当时负有盛名，与曹植齐名， 并称为 “曹刘” 。也有人把他与王粲合称 “刘王”。曹丕在《又与吴质书》中说刘桢 “五言诗之善者，妙绝时人”。集中体现其风格的诗是《赠从弟》3首。刘桢性卓傲，放荡不羁。曹丕举行宴会，酒酣，命甄夫人出拜，众皆俯伏，独桢不予理会，遂以不敬被刑。后又免罪复起用为小吏。刘桢行文才思隽锐。所著诗文多佚，今存诗15首，多为酬答亲朋、抒写个人抱负之作。原有集，后散佚。明人张溥辑有《刘公幹集》。…
