刘洪 东汉末天文学家。字元卓，山东蒙阴人。曾为郎中，后为山阳太守。所著《乾象历》是我国根据月球运动不均匀性而制订的第一部历法。在推算日食、月食时采用了定朔的方法，测得一近点月（月球两次通过近地点的时间）的长度为27.554756日，白道和黄道约成6 °的交角。他还曾作《七曜术》，并与蔡邕共修《汉书·律历书》。
诸葛亮（181～234） 三国蜀汉政治家、军事家。字孔明，琅玡阳都（今山东沂南）人。东汉末，隐居邓县隆中（今湖北襄阳西），留心世事，被称为 “卧龙”。建安十二年（公元207年），刘备三顾草庐，他向刘备提出占据荆（今湖南、湖北）、益（今四川）两州，谋取西南各族统治者的支持，联合孙权，对抗曹操，统一全国的建议，即所谓“隆中对”。从此成为刘备的主要谋士。后刘备根据其策略，联孙攻曹，取得赤壁之战的胜利，并占领荆益，建立了蜀汉政权。曹丕代汉，他说刘备称帝，任丞相。建兴元年（公元223年）刘禅继位，他被封为武乡侯，领益州牧，政事无论大小，都由他决定。当政期间，励精图治，赏罚严明，推行屯田政策，并改善和西南各族的关系，有利于当地经济、文化的发展。曾五次出兵攻魏，争夺中原。建兴十二年，与魏司马懿在渭南相拒，病死于五丈原军中，葬定军山（今陕西勉县东南）。传说曾革新连弩，能同时发射10箭，又制造“木牛流马”，有利于山地运输。著有《诸葛亮集》。
孙炎 三国魏经学家、训诂学家。字叔然，乐安（今山东博兴）人。郑玄弟子，当时称为 “东州大儒” 。 撰《周易春秋例》，并为《毛诗》、《礼记》、《春秋三传》、《国语》等书作注。另撰《尔雅音义》，用反切注音，反切从此盛行。所撰各书已佚，清马国翰《玉函山房辑佚书》有辑本。
张邱建 晋代数学家。清河（今临清东）人。著《张邱建算经》3卷。此书约成于公元461～485年。它是约在东汉初期成书的数学名著《九章算术》之后有突出成就的数学著作。在最大公约数与最小公倍数的计算，等差数列的解法，以及不定方程等方面都有新的发展，最小公倍数的概念已不限于整数；在等差数列方面已形成系统的理论，早于印度两个世纪。最早研究了一题数答的不定方程。《张邱建算经》被后世列为 “算经十书”之一。
羊祜（221～278） 西晋大臣，文学家。字叔子，泰山南城（今山东费县西南）人。魏末任相国从事中郎，参与司马昭的机密。晋武帝（司马炎）代魏后，与他筹划灭吴。泰始五年（公元269年）以尚书左仆射都督荆州诸军事，出镇襄阳。在镇10年，开屯田，储军粮，作一举灭吴的准备，平日则与吴将陆抗互通使节，各保分界。屡请出兵灭吴，未能实现。祜才思过人，博学多识，善作诗属文。他的文章以《请伐吴疏》、《让开府表》最为著名。前者议论稳健，简捷有力，后者情意恳切，语气平实。刘勰在《文心雕龙 ·章表》中称赞此文曰：“羊公之辞开府，有誉于前谈”。萧统的《文选》也收录了这篇文章。 祜所著文章及《老子传》 并行于世。其诗文多已散佚，今存疏表为严可均收入《全上古三代秦汉三国六朝文》。
王弼（226～249） 三国魏玄学家。字辅嗣，山阳高平（今山东邹县西南）人。曾任尚书郎，少年即享高名，卒时年仅24岁。好谈儒道，辞才逸辩，与何晏、夏侯玄等同开玄学清谈风气，世称 “正始之音” 。 他把孔子与老子结合在一起， “援道入儒，以道释儒”，是王弼思想的基本倾向。认为 “道者‘无’之称也”，天地虽大，“寂然至无，是其本矣”。“无”是宇宙万物的本体。对“道” 作了唯心主义的解释。更从 “凡有皆始于无”，肯定名教（有）出于自然（无）。用“援道入儒”方式，为封建伦理纲常辩护，即以新的玄学代替当时逐渐失势的汉儒经学。对于儒家经典的注疏，王弼一反汉儒解经之支离烦琐，偏重哲理，对后世产生了很大影响。其《易》、《老》之注，唐宋之后均曾被官方定之为标准注释。著作有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》。
左思（约250～约305） 西晋文学家。字太冲，齐国临淄（今属山东淄博市）人。官秘书郎。齐王（司马冏）命为记室督，但他以疾病为由坚辞不受。左思博学多才，词藻壮丽，兼善阴阳之术。出身寒微，不好交游。《晋书》本传谓其构思10年，写成《三都赋》， “豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵。”其诗语言淳朴，所作《咏史》诗8首，托古讽今，对门阀制度表示不满。原有集，已散佚，后人辑有《左太冲集》。
王羲之（321～379，一作303～361） 东晋书法家，字逸少，琅玡临沂（今属山东）人。出身贵族。官至右军将军、会稽内史，人称 “王右军”。因与王述不和辞官，定居会稽山阴（今浙江绍兴）。工书法，早年从卫夫人（铄）学，后改变初学，草书学张芝，正书学钟繇，并博采众长，精研体势，推陈出新，一变汉魏以来质朴的书风，成为妍美流便的新体。其书备精诸体，尤擅正、行，字势雄强多变化，为历代学书者所崇尚，影响极大。书迹刻本甚多，散见宋以来所刻丛帖中。行书保存在唐僧怀仁集书《圣教序》内最多。草书有《十七帖》等。真迹无存，唯有唐人双钩廓填的行书《姨母》、《奉橘》、《丧乱》、《孔侍中》及草书《初月》等帖。
何承天（370～447） 南朝宋无神论思想家、天文学家。东海郯（今山东郯城）人。历官衡阳内史、御史中丞等。世称何衡阳。博通经史。精于历算，曾考订 “元嘉历”，订正旧历所定的冬至时刻和冬至时日所在位置，正式废除平朔，改用定朔，使日月蚀必在朔望，对后世颇有影响。还推算出圆周率为3.1428。兼善弹筝，通音律，反对京房把乐律“谬为六十”，发明一种接近十二平均律的“新律”。又曾奉命纂修《宋书》，未成而卒。他运用自然科学在当时所达到的水平，多次进行反佛的理论斗争。认为“生必有死，形毙神散，犹春荣秋落，四时代换，奚有于更受形哉？”在形神问题上集中批判佛教的“神不灭”说和因果报应说。著有《报应问》、《达性论》。
颜延之（384～456） 南朝宋诗人。字延年，琅玡（今临沂）人。官至金紫光禄大夫。少孤贫，好读书。入仕途，每犯权要。与谢灵运齐名，世称 “颜谢”。其诗好藻绘，喜用事。所作《五君咏》较有名。原有集，已散佚，明人辑有《颜光禄集》。
鲍照（约414～466） 南朝宋文学家。字明远，东海（今山东苍山县南）人。出身寒微，才气横溢，文学成就卓著。与谢灵运、颜延之并称谢、颜、鲍。曾任秣陵令、中书舍人等职。后为临海王刘子顼前军参军，故世人称其为鲍参军。子顼起兵失败，照为乱兵所杀。其诗反映了庶族地主对当时士族专权的政治现状的不满情绪。长于乐府，尤擅七言歌行，风格俊逸，杜甫有诗云： “俊逸鲍参军。” 他的诗对唐诗人李白、岑参等颇有影响。也擅赋及骈文。所作乐府《拟行路难》19首（一作18首）以及《芜城赋》、《登大雷岸与妹书》等都较有名。沈德潜《古诗源》称其诗 “妙在不曾说破，读之自然生愁。”鲍照著诗赋杂文10卷传于世，有《鲍参军集》。
刘勰（约465～532） 南朝梁文学理论批评家。字颜和，原籍东莞莒县（今属山东），世居京口（京口 —称南东莞，今江苏镇江）。早年笃志好学，家贫不婚娶，依沙门僧祐，精通佛教经论。梁武帝时，历任奉朝请、东宫通事舍人等职，深为萧统所重。晚年出家为僧，改名慧地。早在南齐末年，写成《文心雕龙》50篇，发展了前人进步的文学理论批评，抨击当时创作界片面追求形式的风气，体系较为完整，是我国古代文学理论批评的巨著。…
